Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 1 · p. Seite 2

2 Efraim Urbach I. Jehezqel Kaufmann hat die Absicht, eine Geschichte des israelitischen Glaubens von den Anfängen bis zur Zerstörung des zweiten Tempels zu sdireiben. Der erste Teil des ersten Bandes, der uns jetzt vorliegt5, ist in der Hauptsache dem literarischen Problem der Tora gewidmet. K. unterzieht ״die herrschende Theorie‘6, die von Hegels Schüler, Wilhelm Yatke, aufgestellt, von Graf und Kuenen begründet und von Wellhausen zur Vollendung gebracht wurde, einer gründlichen Kritik. Nach dieser Theorie ist ״der Pentateuch jünger als die Propheten und der Psalter jünger als beide“; der Entwichlungsgang der israelitischen Religion führt vom Heidentum über Moses, den Begründer der Tora, über die Propheten, die einen Kampf gegen das Heidentum führten, zum ethischen Monotheismus bis auf Deuterojesaja, der mit seinem universalistischen Gottesbegriff den Höhepunkt der prophetischen Richtung bedeutet; vom Dt 622, das die Grundlage für eine Reformation des Lebens im prophetischen Sinne bilden sollte, das durch die Zentralisation des Kultus seine Beschränkung anstrebte, ein größeres Gewicht auf Frömmigkeit und soziale Gerechtigkeit legte, über den nachexilischen Priester-Kodex, der einen Rückfall bedeutet, da er die durch die Propheten moralisierte Religion wiederum materialisiert und ״aus ursprünglich heidnischem Material einen Panzer des Monotheismus schmiedet66. Die prophetische individuelle Religiosität lebt in den Psalmen und im Weisheitsschrifttum fort. Während heute infolge der Entdeckungen auf dem Gebiete der Ägyptologie und Assyriologie und auf Grund der Ergebnisse der ״Gattungsforschung66 (Gunkel) Wellhausens Auffassung über Ursprung und Wesen der Psalmen und der Weisheitsliteratur wohl auf gegeben ist, hat sie sich bezüglich der Quellenscheidung im Pentateuch und seines Verhältnisses zu den Schriftpropheten in sehr weiten Kreisen erhalten6. Dagegen verwirft K. den Evolutionismus Wellhausens voll- 5 תולדות האמונה הישראלית מימי קדם עד סוף בית שבי, סאת' יחזקאל קויפמן, הוצאת נלוסד ביאליק ע״י דביר תל אביב, תרצ״ר Einzelne Abschnitte des Buches sind in der ZhW 1930 und 1933 und in verschiedenen hebr. Sammelbüchern erschienen. 6 Vgl. jedoch Anm. 3 und 4.