Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 164

164 Erwin Rosenthal der nur homonymisch König und nicht Oberhaupt genannt werde30. Doch kehren wir zum mithboded zurück. Er ist als Philosoph notwendig der vortrefflichste, göttliche Mensch, er verbindet sich mit Gleichstrebenden31, wo er sie findet, d. h. mit einsichtigen Ältesten, gut an Rat, Weisheit und Verstand und allen dianoethischen Tugenden, wodurch sie Mensch sind. ״Das widerstreitet nicht dem, was in der Wissenschaft von der Politik gesagt ist, daß sich entfernen von den Menschen schlecht sei, noch von dem, was in der Physik erklärt worden ist, daß der Mensch ein politisches Wesen von Natur sei, denn das ist nur (richtig) im Prinzip“32. Daraus geht hervor, daß Ibn Bägga nicht nur mit der Forderung des Aristoteles in der Nikomachisehen Ethik vertraut ist, sondern versucht, sein Ein- Verständnis damit durch die Unterscheidung zu wahren, daß dies nur prinzipiell gemeint sei, akzidentiell aber, d. h. unter gewissen Voraussetzungen, die die Einhaltung unmöglich machen, außer Kraft gesetzt werde, ja sogar werden müsse, damit der mithboded durch Erkenntnis der geistigen Formen sowohl als durch Selbsterkenntnis sich das absolut Separate, den aktiven Intellekt gedanklich vorstellen könne und damit im Zustand höchster Glückseligkeit seine Bestimmung, den letzten Zweck erreiche. Dies ist in Gemeinschaft leichter, aber das Ziel ist so wichtig, daß ein sich Absondern um seinetwillen, wenn nötig, gestattet, ja gefordert wird. In diesem Sinn hat Ibn Bägga einen Gedanken Alf aräbis, den er selbst als eine Idee der Sufis bezeichnet, aufgenommen und weiterentwickelt33. Alfäräbl spricht in seiner siyasät von vortreff- 30 Ig־gereth, f. 91a. כמו שישתרר הרב על התלמיד ועל זה יאמר למנהיג המדיבה החשובה שהמלך הוא שר * * " 31 Hanhaghath usw. f. 124a. 1. und 126a. r. Diese זקנים sind nichts anderes als die Philosophen P'latos als Leiter des idealen Staates, aber hier ihrer politischen Funktion entkleidet, nur Metaphysiker. 32 ebda. ואין זה חולק על מה שנאמר בחכמה המדינית כי ההסרה מבני אדם רע ולמה שהתבאר (so!) בחכמה הטבעית שהאדם מדעי בטבע כי זה אמנם הוא בעצם כשבני אדם יהיו בשלמויותיהם הטבעי ואמנם במקרה הנה הוא טוב 33 ebda. f. 121a. 1 ושוה הוא אם יהיה המתבודד אחד או יותר מאחד אם לא יתקבצו על סברותם :י אומה או מדינה ואלו הם אשר רצו לונד הצופיה במאמריהם הגרים שהם ואם היו בבתיהם ובין קרוביהם ושכניהם הנה הם גרים בסברותם ״ .• Es handelt sich hier um die Stelle in der Nikon