Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 151

Über Raschid ad-Daulas jüdischen Ursprung 151 daß Raschid ad-Daula sehr genau die Vorschrift von Exodus 34, 26 und ihre rabbinische Auslegung kannte und sehr wohl wußte, daß einem überzeugten Juden der Genuß von in Milch zubereitetem Fleisch (es handelte sich dazu noch um Kamelfleisch) nicht möglich gewesen wäre27. Wenn seine Zeitgenossen aus diesen und den oben erwähnten Kenntnissen Rückschlüsse auf Raschid ad-Daulas jüdischen Ursprung zogen, so war dies nur verständlich und — wie wir heute erkennen — auch berechtigt. III. Wenn wir bisher die ״Judenfrage“ im Leben Raschid ad-Daula’s aufweisen konnten, so erlauben uns die Quellen, diese auch nach seinem Tode zu erkennen. Dieser Raschid ad-Daula, der fünf Herrschern der II- Khan-Dynastie als Arzt, Historiograph und Wesier mit all seinen Kräften diente — und schon diese Kontinuität seines Wirkens beweist seine Bedeutung und Unentbehrlichkeit — dieser Raschid, dem königliche Würden zuteil wurden28 und ״to whom students of Eastern history are under unmeasurable obligations“29 — ihm mußte es geschehen, daß seine Feinde ihn des Königsmordes beschuldigten und ihm ein trauriges Ende bereiteten. In ״Shadharät adh-Dhahab“ (Vol. VI p. 45) lesen wir: ״Es stand gegen Raschid ad-Daula der (zweite) Wesier Ali Schah auf und beschuldigte ihn, den Khan Kharbanda getötet zu haben und zwar dadurch, daß er ihm trotz seiner Diarrhoe ein Abführmittel gab, das ihn erbrechen und seine Kräfte erlahmen ließ (bis er starb). Und nach dessen Tod wurde sein Sohn Abu Sa‘id zum Il-Khan ernannt, der ein Jahr und acht Monate nach dem Tode seines Vaters Raschid ad-Daula hinrichtete“30. wurden. Er wurde quasi Teil der offiziellen Zeremonie beim Übertritt vom Judentum zum Islam. 27 Vgl. hierzu S. D. F. Goitein: Jemenica (Sprichwörtersammlung) Leipzig, 1934, S, 111, No. 787. 28 Shadharät adh-Dhahab VI, S. 45. 29 Howorth 10c. cdt. III S. 589. 30 Iqd al-jumän vgl. Azzäwi loc. cit. S. 455,