Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 126

126 Haim Borod'iansld breite erzieherische Tätigkeit, die sowohl den Juden als auch den Karaiten zugute kommt. In der zweiten Hälfte des XV. Jahrhunderts verfaßt Mordechaj b. Elieser Kumatiano (Comtino), Schüler von Chanoch Zaporta, auf Veranlassung von Isaak Zorfati einen Kommentar zu מלות ההגיון von Maimonides, und der Karaite Abraham b. Jakob Bali übersetzt und kommentiert die logischen Sdiriften Al-Farabis7. Dieses Bildungszentrum in Konstantinopel besitzt eine große Anziehungskraft für die wissensdurstige Jugend der benachbarten Krim und Südrußland, die diese Bildung weiter trägt und zur Neublüte der beiden alten Kulturstätten in Kaffa und Kiev viel beiträgt. Ein Jahrhundert lang nach seinem Tode wird in den jüdischen Gemeinden der Krim bei den Seelenfeiern an den Feiertagen neben dem ״großen Rabbi Moses ben Maimon“ und dem ״gelehrten Abraham ihn Esra“ des Namens des gelehrten und großen Rabbis Abraham aus der Krim gedacht, der in seinem uns erhaltenen Kommentar zur Bibel ״Sefat ha-emet“ (Ms. Sammlung Firkowitz, Leningrad) Maimonides und Ibn Esra folgt und die Verbreitung ihrer Werke in diesen Gemeinden fördert. Um Moses II. aus Kiev (Mosche hagole), einen Schüler von Abraham Zarfati, und Elias Basch jazi in Konstantinopel und Nachfolger seines Vaters Jakob ben Moses (ha-russi) im Rabbiner amt zu Kiev im Jahre 1470, scharen sich viele Gelehrte und Kopisten wie Seeharja b. Ahron ha-Kohen, Tubia b. Jakob, Joseph b. Moses ha-Kohen u. a. Von der großen Handschriftensammlung, die er während seiner Tätigkeit angelegt hatte, fiel bei dem Tatarenüberfall auf Kiev (1482/83) ein großer Teil in die Hände der Räuber und wurde vernichtet. Ein kleiner Teil dieser Handschriften ist über die Sammlung Tengnagel in die Wiener Nationalbibiiothek gekommen und von A. Z. Schwarz beschrieben. Sechs Hefte (beschrieben unter Nr. 183, S. 204 7 Über den Kreis der jüdischen Gelehrten dieser Zeit in Konstantinopel, hauptsächlich über Kumatiano und Elia Misrachi und ihren Einfluß auf die Krim von S. L. Zinberg im ״Jüdischen Gedanken“ (״Jevrejskaja Mysl“) Leningrad 1926 S. 164—179 a. Anm. S. 301—303, über Abr. Bali Stein״ Schneider, Hebr. Übers. § 15 S. 45 und Encyclopaedia Judaica unter Bali; auch I. Gürland/ Neue Denkmäler d. jüd. Literatur, Heft 3, St. Peters״ bürg 1866, S. 29—38.