Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 90

90 Moses Sister (laiif roa-rühämj) III, EinL 1284 f. היד! חייב בעבודה יותר (arokada roa-amgaba ma~alzama) c) Zwei synonyme Verba im Orig. — mir eines in der Übers. I, 7, 538 בפחות (lä jasihhu roa-lä jaiimmu) הכתב לא יתכן בכותב אחד—Ein doppeltes synonymisches Paar in Infinitiven ausgedrückt — in der Übers, im zweiten Paar gekürzt: I, 10, 8613 איך יהיה לנו רשות להמשילו או להגבילו ולדמותו (iamtjluhu ma-iahdiduhu ma-tasroiruhu rva-iasbihuhu). d) Drei synonyme Genitivverbindungen als Prädikat im Or. — nur zwei in der Übersetzung: II, 5, 113!! f. ma-l-lisan qalam al-qalb ma-turgumän an~nafs (Dolmetscher der Seele) ma-safir ad-damir והלשון קלמום הלב ושליח המצפון. Zwei synon. Wortpaare (Nomen und Adjekt.) im Orig, entweder zu einem Paar oder nur teilweise in der Üb. gekürzt. Einl. 212 אינו מקבל (‘ibädat magsüsat roa~lä iaat muzajjafat) עבודה מזויפת Einl. 87 (as-sabil al-anhag ma-t-täriqal-arsad) להורות הדרך הנכונה והישרה =־ e) Parallele Sätze werden vollständig oder teilweise gekürzt. Einl 158 f. roa-käna basiran bi-ma kallafahu roa~hädiqan bi-ma alzamahu — ״er war einsichtsvoll in dem, wozu er (der König) ihn beauftragte, und geschickt in dem, was er ihm befahl6‘ והיה העבד פהח בכל אשר צוהו המלך — Einl. 22n mudihan li-subul al-hajr dallan ealä minhäg ar-rasäd — ״er zeigt die Pfade des Guten, er führt zu den Wegen des Riehtigen“ ומורה הדרך הטובה והישרה — Einl. 8ך f. — אין אנחנו נחבעין בהם (im Orig, noch — bi tadjiha — ״wenn wir es vernachlässigen6‘) ולא נענשים אם נתעלם מהם Die Zahl der angeführten Beispiele läßt sich nach Belieben vermehren. Diese häufige Kürzung der Synonyme und parallelen Sätze muß also als ein wesentliches Element der Tibbonidischen Übersetzungsmethode angesehen werden und nicht als ein zufälliges ״Fehlen66, wie Yahuda S. 19 (Einleitung), 1010 528 7020 bemerkt. Zu dieser Stileigentümlichkeit Bachjas möge noch hinzugefügt werden, daß ein wichtiges Mittel des Indielängeziehens außerdem noch die Doppelaussage eines Gedankens zuerst in positiver und bald darauf in negativer Form ist, z. B. III, 7: ומהם להיות עיניו תמיתיעל מי שהוא למטה ממנו^ברוב הטובות ולא על מי שהוא למעלה