Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 88

88 Moses Sister Diese Beispiele zeigen genügend, wie deutlich die Satz- und also die Gedankengliederung durch die Partkeln im arab. Original zum Ausdruck kommen, wogegen die mangelhafte Übertragung der Partikeln die Klarheit in der Übersetzung bei weitem vermissen läßt. Durch אבל und אך wird auch die adversative Partikel bal übertragen, die nach affirmativen Sätzen — ״nein, vielmehr“, und nach negativen — ״aber, sondern“ bedeutet, z. B. (bal — vielmehr) ואברו רברתיכר לבא ועי־נא תרי סרסור,* דחטאה אבל IX, 5,36810. הבוטח באלהים IV, Einl. 17717. השתמש בראותך והבטתך להבין אל יצירות הבורא כשתפנעי III, 10, 1737 .הוא מתפאר בו (bal) איננו ירא משום אדם בבטחונו אבל התירי מדת הכאוה .. הבורה (bal) בכופרים באלהים . י אל תשפילי ♦ .♦ להם ...אך על הפך דעתם. Ferner wird auch die Restrictivpartikel innamä — ״nur“ durch אבל übertragen, z. B. IV, 6 2228 אבל אנחנו חייבים עבודה ידועה בזמן ידוע. — Der hebr. Partikel ו liegen verschiedene arab. Äquivalente zugrunde, wie roa, fa lumma u. a. 3. Bachjas Sprache vermittelt nicht nur objektiv Werte und Meinungen, sondern drückt zugleich die Beziehungen des Autors zum Leser aus, wie auch zu der Gottesauffassung und Lebensführung, die er ihn lehren will. Bach ja schreibt mit Rücksicht auf den Leser und tut seine Teilnahme am Dargestellten bewußt kund. Am Schluß eines Vergleichs, eines Gleichnisses oder einer Auseinandersetzung folgt ein Appellieren an die Gefühle und das Urteilsvermögen des Lesers; ihn spricht er mit der Wendung jä ahi — o Bruder! an. Diese Wendung, die von Tibbon durch אחי übersetzt ist, wird von ihm in der Übersetzung sehr oft übergangen, so daß der hebr. Leser hinsichtlich des subjektiven Teils der Bachjaschen Dar- Stellung im Nachteile ist, z. B. Einl. 126 שאנו (ja ahi) וכן מצות הלב חייביןבהם- Nicht übersetzt sind z. B. folgende Stellen in der Einleitung und in den ersten zwei Pforten: Einl. 16! 321־ I Einl. 350 69895 ״81 ״, II, 106x1 1077 U22 120s u. a. Aber besonders mangelhaft muß die Übersetzung Tibbons empfunden werden, wenn man merkt, daß er auch in den kurzen Geboten, welche die Einleitung und die Pforten abschließen und in denen der Autor für sich und den Leser Gottes