Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1937-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Leo Baeck beigelegt. Ebenso heißt er ״der Gerechte“, und das Volk Xs~ rael: ״die Gerechten“. Der König der Endzeit nnd das Volk der Endzeit stehen in gleichen Prädikaten da, nnd von hier ans wird es ja anch begreiflich, wie dann später im kirchliehen Bereich ein Ähnliches für den Christns nnd die Kirche gelten konnte14. Die Wurzeln, ans denen das erwuchs, reichen aber noch tiefer, noch in die Zeit vor dem Buche Daniel, hinein. Schon der Jesaja des Exils hat mit einem nnd demselben Namen ״Erwählter des Ewigen“, diesem alten Beinamen des Gesalbten, sowohl das Volk Israel wie den ״Knecht des Ewigen“ benannt. Die alte Frage, was das Wort ״Knecht des Ewigen“ in der Rede dieses Propheten bedeute, kann auch kaum anders beantwortet werden, als daß schon hier beide, das Volk nnd der Mann, welcher des Volkes Wert nnd Würde darstellt — der Prophet ist es bald nnd bald der Messias — in ihrer Bedeutung zusammenklingen15. Zn beachten ist hierbei, wie sehr in allem Religiösen der Versuch, sich auszusprechen, zum Ringen um den Ausdruck wird. Alles Begriffliche stellt sich nur allmählich ein. Das Wort ״Messias“ in seinem bestimmten, begrifflichen Sinne gehört denn auch erst einer späteren Zeit zu; erst die Pseudepigraphen, das Neue Testament, das Targum und die Mischna besitzen es. Wenn die alten Verheißungen von dem Herrscher der Zukunft reden wollen, von dem Hause Davids, in welchem Gerechtigkeit wohnen und bleiben wird, so können sie diesen König der kommenden Tage nur in immer neuen Bildern und Vergleichen verkünden: als den Sproß aus dem Stamme 14 Dan 79, 1422 u. 26 f.; Henoch 524 (Gesalbter); 488 ff.; 492; 501; 513 ff.; 528 ff.; 536; 554; 560; 581 ff.; 618 ff.; 621 ff.; s. auch das sogenannte VI. Esra״ buch 153 11. 56. (Auserwählter und Auserwählte); Henoch 381 ff.; 463 ff.; 471; 6113; 622; 7118; vergl. 602 (der Gerechte und die Gerechten). Vergl. Jes 6121 u. Ps 3720 sowie Sanh. X, 1; Tanch. Chaje Sara, Ende. Zu ,,!mein Sohn'“‘ IV. Esra 1332 vergl. Ex 422 und Ps 27. Charakteristisch ist eine apokalyptische Haggada des R. Meir — Tanch. Wajeze, II —, in der Jakob, gegenüber den ssarim von Babel, Medien, Jawan und Bdom,!als der ssar des Volkes Israel erscheint. Zu erinnern ist auch daran, daß bei Philo״de prof. 20, de somn. II, 28 u. 34 — bisweilen der Logos, bisweilen Michael als der ״Hohepriester" bezeichnet ist. 15 II Sam 621 u. 216; I Reg 1134; Ps 893 u. 10623; Jes 4310 u. 20; 44!; 454; 659,15 u. 22; 5213 ff.; 611.