Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 1 · p. Seite 30

30 Michael Guttmann und das praktische Leben im Auge. Seine Darstellungen erstrecken sich auf Gottesdienst, Familienleben, soziale Ethik, Recht und Billigkeit in Handel und Verkehr. Der kasuistische Teil der Halacha wird sehr schwach berücksichtigt. Umso ausführlicher ist A. in der Darstellung der religiös-ethischen Motive. Im Vordergrund steht für ihn das Liturgische. Was A. veranlaßt hat ein eigenes Religionsbuch zu schreiben, war die Wahrnehmung, daß die Religionskodices nicht den ganzen Religionsinhalt aufgenommen haben. וענייני הספד הזה במספר ספריהם אינם חשובים, והמה בכתובים, לא מפני שדם קשים בעיניהם, אלא מפני שהם פשוטים ושגורים'בפיהם .... ויישארו על התלמוד מפוזרים ומפורדים .... נעו מעגלותם וא־ן איש מאסף אותם. מלבד מקצת חכמים כרב סעדיה ורב עמרם גאונים, שחיברו סדורים לתפילה לעומד. גאונים. דהר׳ יעקב בן הרא״ש זצ״ל .שחיבר אורח חיים ושאר ספריו יושר אמריו. ומקצת מחברים אחרים . . . Der Sinn dieser Zeilen ergibt sich deutlich aus Inhalt und Umfang der behandelten Materien. Gemeint ist einerseits die stimmungsmäßig-erbauliche Beleuchtung aus der Agada. Es ist aber andererseits auch an religiös-ethische Inhalte zu denken, die von Dezisoren aus rein methodischen und fachtheoretischen Gründen nicht in die enge Form von Normen gedrängt wurden. Von den 20 Abschnitten, die das Werk umfaßt, sind mehr als die Hälfte rein ethischen Inhalten gewidmet. Sie gehören zweifellos zum Wesen des jüdischen Religionslebens, lassen sich aber schwer in einen Gebotskodex restlos einbauen. Schon die Überschrift folgender Abschnitte wird das verdeutlichen: פ״ד, להדבק בענוה ולפרוש מן הגאוה — פדו, לקיים המצות בכל יכולתו — פ״ז, לגמהל חסד לכל אדם ואוהב ורע ואל יחשוב להרע ־־־ פ״יב, לישא וליחן באמונה, בכל ממכר ומקנה—פ״יד, לשמוח בחלקו וכר־—פ״מו,. לעזוב חמה וכר— פ״יו, שלא להחניף ולהתהלך בדרך חמים, ושלא לגנוב דטח העמים. ־־ פ״יז, לאהוב את החבירים כנפשו וכר, שלא ’לגבל פיו ושלא לספר לשון הרע וכי — פ״יט. שלא לגלות סוד הפקיד אצלו רע וכר ־־ פ״כ, ללמוד דרך ארץ ומהלכיו, וללכת בדרכיו. פרק הצדקה Außer der Ordnung ist an die Spitze des Werkes gesetzt, unmittelbar vor Beginn des liturgischen Systems, in Anlehnung an Jes 58s—9 nach Jebam 63a u. s. Nachher folgt die ganze gottesdienstliche Ordnung in systematischer Reihenfolge und füllt den ganzen 2. und 3. Band aus. Diese zwei Bände zeigen gütlich, daß es dem Verfasser auf den Aufbau eines normativen Kodex ankam, und daß er in den Gaonen Saadja