Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Michael Guttmann von Simson aus Chinort. Aus diesen 5 Middoth würde sich ergeben, daß man "Agada* auch auf biblische Texte bezog, u. z. auf solche, die kein Gesetz und keine Vorschrift enthalten. Besehen wir die Fälle im einzelnen. Regel 27 spricht vom Prinzip der Entsprechung im göttlichen Walten. Sie lautet in M. R. E. S. 37: כ״ו מכנגד. מנין שדורשין כנגד באגדה, שנ׳(במד׳ יד, לד) במספר הימים אשר תרתם את הארץ ארבעים יום יום לשנה יזם לשנה תשאו את עונותיכם ארבעים שנה♦ וכן הוא אומר (מ״ב י,ל) ויאמר ה׳ אל יהו יען אשך הטיבות לעשות את הישר בעיני ככל אשר בלבבי עשית לבית אחאב בני רבעים ישבו לך על כסא ישראל. למה בני רבעים, כנגד ארבעה דורות שהיתר, משפחת בית אחאב קיימת ונעקרה על ידו ואילו הן, עמרי אחאב, יורם, ובניו יוכו״. . Im ersten Beispiel wird das Prinzip der "Entsprechung' nicht von außen her ins Schriftwort hineingetragen, sondern unmittelbar und ohne jede Deutungskunst aus Num 1434 herausgelesen. — Im zweiten Beispiel ist das Schriftwort weniger deutlich, wird aber vom Agadisten als elliptisch aufgefaßt und בני רבעים aus der Tatsache erklärt, daß das Königshaus Achab eine Dauer von vier Geschlechtern aufwies. Auf jeden Fall hatten die alten Exegeten die Überzeugung, daß בני רבעים schon im Bibeltext eine "Entsprechung' bezeugt. Und darauf kommt es uns hier an. Regel 28 spricht von Wortspieldeutiing, lautet in einer Variante מגין שדורשין בלשון נופל על לשון באגדה. In unserem Falle würde vielleicht der Ausdruck Wortentsprechung besser passen7 da die Regel mit den Worten schließt:^™ בו בלשון שחטאו בו בלשון Auch hier ist die Regel selbst, daß nämlich die Bibelexegese mit dem Prinzip des Wortspiels oder der Wortentsprechung zu rechnen habe, nicht erst durch Deutung oder Wortpressung ermittelt worden, sondern ist im Schriftwort selbst in aller Deutlichkeit unmittelbar gegeben, wie der Wortlaut der Regel zeigt כ״ח מדמו. מנין שדורשין בלשון רמו (מנגד באגדה); שג׳(ירמ, כנ,ב> כה אמר ה׳ אלהי ישראל על הרעים את עמי אתם הפיצתם את צאני ותדיחום ולא פקדתם אותם הנני פקד עליכם את דע מעלליכם. וכן הוא אומר (שם כג, לח) ואם משא ה׳ האמור לכן כה אמד ה׳ יען אמרכם את הדבר הוד, משא ה׳ ואשלח אליכם לאמר לא תאמרו משא ה׳(לט> לכן הנני ונשתי אתכם נשוא וכו׳ וכן הוא אומר (ישע׳ ל, פדו) ותאמרו לא כי על סוס ננוס על כן תינוסון. בו.בלשון שחטאו בו בלשון נדונו. . Hier hat M. R. E. nichts zum Bibeltext hinzugefügt. Zum ersten Beispiel ist Duhm z. St. zu vergleichen, der im doppelten