Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 1 · p. Seite 15

Zu einigen, akkadisch-hebräischen Wortbeziehungen 15 scheinlich oder auch nur möglich sein; aber auch auf bloße Möglichkeiten muß ja die Wissenschaft ihre Aufmerksamkeit lenken und sie untersuchen. Daraus mögen sich Beweise oder Gegenargumente ergeben, die den wirklichen Sachverhalt klarer ans Licht stellen. Mit diesem Vorbehalt seien auch hier einige akkadischhebräische Gleichungen zur Diskussion gestellt, wobei es sich nicht immer um Lehnwörter, sondern bisweilen um Ursprünge liehe Identität von Wörtern handelt, die in beiden Sprachgebieten autochthon sind. Daß andererseits der Umfang der akkadisch-hebräischen Wortbeziehungen noch lange nicht voll erkannt ist, ergab sich mir besonders aus einer Beobachtung, über die ich im George Kohut Memorial Volume berichte1. Danach enthält die vielgedeutete Bezeichnung ■כרוב ממשח ד.םויכןי in Ez 28, 14 drei babylonische Vokabeln. Die Hauptschwierigkeit der Stelle liegt darin, daß der König von Tyrus in V. 12 ein ״schönes Sieg e 1“ (חותם תכנית) genannt wird (in תכנית sehe ich das gleichfalls akkadische taknitu, taqnitu, ״schön, trefflich"), ״voll Kunst und vollkommener Schönheit", dessen Werk (V. 13) mit allerlei Edelsteinen, die einzeln angeführt werden, geschmückt ist, die Fortsetzung ihn aber einen ״Kerub", eben כרוב ממשח הסוכך nennt. Nun nennt aber ein baby- Ionisches Verzeichnis des Tempelschatzes aus Qatna-Mishrefe in Syrien, das in Syria 1930 veröffentlicht ist, unter anderen Schmuckstücken nebeneinander: ein Siegel (Jcunukku), riimsafou2 und sakkak, und so ist es mir höchstwahrscheinlich, daß Ezechiel hier das Siegel der Schönheit geradezu mit den baby- Ionischen Worten כ3וכ (!) ממשח הסכך kunuk nimsähi sakkak Siegel des Kristallglanzes, bezeichnete. Ich möchte heute hinzufügen* daß auch מסכתך in V. 13 in כל-אבן ^קרה מסכוזך baby- Ionisch ist. Denn das Akkadische sagt für ״Edelsteine, Schmucksteine" bekanntlich ahne nisiqti ״Steine der Pracht"; und dies ist offenbar מסכתך? auszusprechen etwa מסכתך, mit dem 1 Für Einzelheiten s. dort. 2 Nach akkadischem Lautgesetz muß aus dem וזז des Präfixes vor im Wort folgenden Lippenlaut (hier m) n werden. Doch mag hier auch einfach babylonisches n als m gehört worden sein.