Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 1 · p. Seite 4

4 J. Bergmann Lebens verleumdet Der Philosoph Apollonios sagte zu seinen Richtern/Men;römischer^ Senatoren:?Wie die a|hehisehen An״ kläger Sokrates ungerecht zum Tode verurteilt haben, so haben die Gottlosen auch über unsern Meister ein Verdammungsurteil gefällt In seiner Schrift gegen Celsus hat auch Qrigenes die Übereinstimmung zwischen Sokrates und Christus festgestellt und in dem Daimonion des Sokrates nicht den bö sen Geist, sondern den Geist der Wahrheit und des Schutzes gesehen. Von den griechischen Kirchenvätern hat nur der Bischof Theophilus von Antiochien daran Anstoß genommen, daß Sokrates bei dem Hunde und der Platane zu schwören pflegte, während der , Ver״ fasset der clementinischen Homilien Sokrates grober Unsittlich״ keit beschuldigte2. 2■; Wie ober verhielten sich die Lehrer und geistigen Führer des Judentums; zu Sokrates? Die |üdisch״hellenistischen Schrift״ steiler haben die griechische Überlieferung, die ihre eigenen Philosophen sphort lange als Schüler des Orients hingestellt hatte, : aufgenommen und fortgesetzt. ד So hat Aristobulos ver״ sucht, nicht nur: ,die; Übereinstimmung der Lehre des Moses mit der Philosophie der Griechen darzutun, sondern auch behauptet, die griechischen Philosophen wie Pythagoras, Sokrates und Plato hätten ihre Lehren von Moses entlehnt. An der Behaup״ tung, Moses sei der Vater der griechischen Philosophie und Bildung gewesen, haben auch] spätere jüdisch-hellenistische Schriftsteller festgehalten.; Sie, die sich bemühten, jüdische Frömmigkeit und griechische Bildung, Glauben und Wissen zu harmonisieren, sahen in Sokrates einen Geistesverwandten des Moses3. ,.. :; y ..v,■V... Aristohulos brachte Sokrates mit Moses, Philo dagegen mit Theraph, dent Vater, Abrahams, zusammen. Beide, erklärte] er in ^seiner Schrift ,,von den Träumen", seien Lehrer der Selbsterkenntnis.. ..S.okrates,;,s;ei, •.nur. ein Mensch, Therach dagegen der Logos gewesen, der die Selbsterkenntnis nicht als Selbstzweck angestrebt, sondern ״damit die Freunde der Tugend leichter die Früchte, des, sittlichen: Handelns pflücken 2 Harnacky R^denj und Aufsätze I 34 f36 f39 f. ־ {•;־ 3 Eus. pr. ev. Xlß 12r 4 ed. Gaisford. Vgl. Schürer^ Geschichte des jüdischen Volkes im neutestamentlichen Zeitalter IH* 514.;; )