Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 1 · p. Seite 4

4 Albert Lewköwitz Gott nur als Idee, nicht aber als Wirklichkeit anerkennen, so ist die Kluft zwischen dem religiösen und dem wissenschaftlichen Bewußtsein unüberbrückbar, gehört die Religion in den Bereich des mythischen Denkens, dem gegenüber die Wissenschaft allein objektive Wahrheit enthält. Nur als Phantasiegegenstände, vor allem als Gebilde der Kunst, nicht aber als existierende Wirklichkeit kann die Welt des Heiligen von der Philosophie anerkannt werden. Aus der klaren Erkenntnis der Unvereinbarkeit des absoluten Rationalismus mit dem religiösen Bewußtsein zieht Franz R o s e n z w e i g in seinem ״Stern der Erlösung" die entgegengesetzte Konsequenz1. Nicht bloß das Weltbild des Neukantianismus, sondern der philosophische Idealismus schlechthin von Thaies bis Hegel, von ״Jonien bis Jena", ist ihm gleichbedeutend mit der Verwandlung der Wirklichkeit in ein All denkbaren Seins, mit der Auflösung Gottes, der Welt, des Menschen in die ״Nichtse" des erkennenden Geistes, in die Konstruktionen eines die Wirklichkeit verleugnenden souveränen Denkens. Diesem nihilistischen Denken, wie es in Nietzsche zum Zusammenbruch des Idealismus führen mußte, stellt Rosenzweig das ״gläubige Denken" entgegen. ״Denn wir ,glauben' an die Welt, so fest zum mindesten, wie wir an Gott oder an unser Selbst glauben. Deshalb kann uns das Nichts dieser Dreie nur ein hypothetisches Nichts sein; nur ein Nichts des Wissens, von dem aus wir das Etwas des Wissens erschwingen, das den Inhalt jenes Glaubens umschreibt." (S. 55.) Und so zerschlägt Rosenzweig das All des Wissens, in das der philosophische Idealismus die Wirklichkeit verwandelt, und läßt das Nichtwissen von Gott, Welt und Ich auf Grund unmittelbarer Erfahrung der Wirklichkeit in die gläubige Erkenntnis Umschlägen: von Gott als dem allmächtigen Schöpfer der 1 Eime ausgezeichnete Einführung־ in das Werk Rosenzweigis gibt Else Freund״ :׳Die Ex i s t-en z p hi־l osp hi e. Franz Rosenzweigs. Felix Meiner Verlag, Leipzig., Nach einer klaren Darstellung der philosophischen Grundlage des ״Sterns der Erlösung“ in Schellings positiver Philosophie zeichnet Fr. den Entwicklungsgang Rosenzweigs, um alsdann in scharfsinniger und feinfühliger Weise die Grundgedanken des Werkes zu charakterisieren,