Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 150

150 A. Büchler daß die Mamzere in der messianischen Zeit nicht werden gereinigt werden, denn es heißt, Zach 96: ,,Der Mamzer wird in A§död wohnen“, Gott wird den Mamzer als Kot zu Kot und als Abfall zu Abfall nach A§död schaffen. Im Zusammenhang mit der endgültigen, strengen Entscheidüng des R. Jehudah I, daß das Kind der Jüdin von dem Nichtjuden oder dem Sklaven Mamzer ist, erscheint die Ansicht eines seiner Schüler und die eines Zeitgenossen und Schülers des letzteren befremdend* 1: R. Joseph (der babylonische Amoräer) sagte: Rabh — auch in einem praktischen Falle — und Samuel in Babylonien, und R. Josua b. Levi und bar-Kappara in Palästina — nach einer anderen Überlieferung streiche bar-Kappara und setze an dessen Stelle die Lehrer des Südens, — sagten, daß das Kind der Jüdin vom Nichtjuden oder vom Sklaven unbemakelt, כשד, ist. Zunächst ist zu bemerken, daß R. Josua b. Levi vor seinem Lehrer bar-Kappara genannt ist; vielleicht wollte R. Joseph die ihm bekannte Überlieferung andeuten, daß R. Josua b. Levi hier, wie in mehreren anderen Fällen ausdrücklich, die Regel im Namen bar-Kapparas anführte. Die andere Überlieferung gab als Urheber der Regel R. Josua b. Levi und die Lehrer des Daröm2 an. Es ist beachtenswert, daß, während R. Jehudah I seine erste, erleichternde Ansicht später aufgab, seine Schüler bar-Kappara und Rabh, und die Lehrer des Südens die ursprüng- 12, 27 a wird in der messianischen Zeit der gelehrte Mamzer nach Jerusalern gehen wollen, um sich dort den mit der Thorah beschäftigten Lehrern anzuschließen; er geht mit Anderen bis nach Asdöd und bleibt dort stehen, da er weiß, daß der Mamzer nicht nach Jerusalem hineingehen darf, Zech 9C. Vgl. 2 ARN. 27, 27 b; Lev. r. 32, 8; Kohel. r. 4, 1. 1 Jebam. 45 a: אמר רב יוסף רבותא למחשב גברי, הא רב ושמואל בבבל ורבי יהושע בן לוי ובר קפרא בארץ ישראל, ואמרי לה חלופי בר קפרא ועיילי זקני דרום דאמרי נכרי ועבד הבא על בת ישראל הוולד כשר. 2 R. Josua b. Levi und die Lehrer des Daröm werden auch in IIull. 132 b angeführt. Damit könnten nach dem ständigen Gebrauche von Daröm für Lydda Lehrer dieser Stadt gemeint sein; aber da hier die Lehrer des Daröm an die Stelle bar-Kapparas treten, scheinen Lehrer seines Wohnortes und seiner Schule in Caesarea, das in jer. Nidd. III, 50 c, 71 als Daröm bezeichnet wird, Bacher, Tannaiten II, 505, 3-4; Pal. Amoräer I, 90, 4-5, gemeint zu sein. Vgl. Liberman, 2 ,9 ,תלמודה של קיסרין, und die Lehrer des Daröm als Zeitgenossen des R. Simon b. Lakis in ‘Erub. 65 b; Zebah. 22 b; Bacher, Pal. Amoräer I, 341.