Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 135

Familienreinheit und Sittlichkeit in Sepphoris im 2. Jahrh. 135 scheint die Strenge dieser schon in Jerusalem befolgten Regel den Adel und die vornehme Priesterschaft vom Eindringen be־ makelter Kinder bewahrfen zu wollen, wieauch dem geschlechtliehen Umgang jener Kreise mit Sklavinnen entgegenzuarbeiten. Der Grund1 ist י nicht derselbe י wie im Ausspruch des R. Ismael, des Ahroniden, der Lev. 182׳!:;,Und von deinem!Samen sollst du nicht hergeben'zum Molech ׳zu führen*'; auf den bezieht, der eine Nichtjüdin ehelicht und von ihr Feinde Gottes erstehen läßt1; er betrachtet das Kind als Heiden, weil es bei seiner außer״ halb des Hauses י des j üdischen Vaters wohnenden heidnischen Mütter aufwächst> und daher nennt er den- Makel und Stand des Kindes, der nur auf den Juden und das im.Hause des Juden geborene Kind anwendbar ist; überhaupt nicht. Dagegen wächst das Kind der Sklavin vom Herrn im Hause des jüdischen־ Herrn und, wie fast natürlich) als ein Sohn des Hauses auf und wird, wenn als Söhn anerkannt, Jude. R. Sadok faßt die Möglichkeit ins Auge, daß ihm das von ihm gezeugte Kind der Sklavin haben: das Kind eines Juden von einer Nicht]üdin ist. Nichtj ude; wenn er dann mit;einer Jüdin Kinder zeugt, so sind diese Kinder Mamzerim; so R. J. Emden in seinen Glossen zu AM.“ Das soll das Wort בישראל besagen! Von all dem ist im Wortlaute selbst nichts zu finden, und es müßte auch erst erwiesen werden, daß R. Sadok die Regel schon kannte, daß das Kind einer Jüdin von einem Nichtjuden Mamzer ist; Vgl. statt בישראל in,; Bar aitha Jebam. 37b ,י oben den Ausspruch des R. Eliezer b. Jacob: תתמלא כל העולם כרלר ממזרים, , Tos.:. Kidd; 1, 4:; ממזרות s והעולם נתמלא, Sifra Lev. 19, 29, 90 d, § 5: נמצא ממלא את העולם ממזירים, schon die unmittelbaren Früchte der ersten blutschänderischen Ehen sind Mamzere und diese vermehren Mamzere und füllen allmählich ‘ das Land mit solchen. So würde nach dem einfachen Wortsinne das־ von R. Sadok gezeugte- Kind Mamzer sein und als solcher weitere Mamzere zeugen; dogmatisches Diktieren ist hier kaum gerechtfertigt. Vgl. auch Tos. Bekhor. 5, 7: R. Jehudah berichtete:; Derselbe Fall kam vor• R. Tarfon. und er׳ sagte: כמותו ירבו כהנים גדולים בישראל;: R. Jose, erwiderte::; . R.׳ Tarfon sagte: כמותו יתמעטו נתינים וממזרין. בישראל, in der Parallele in Bar aitha Bekhor. 45 b: כמותךיתמעטו ־ : י■־.••!ו׳.■■•■■ .; : .ממזירי ונתיני •מישראל■: - 1 Jer. Megil. IV, 75 c; 30; jer.v Synh; IX, 27 b; •28: תני-דבי ישמעאלזה שהוא נושא ארמית ומעמיד-מנה בנים;מעמיד אויבים למקום, b. 25■a:• *תנא דבי רבי■ ישמעאל בישראל י;הבא:על הנכרית;והוליד ממנה;בן לעבודה זרת הכתוב למדבד vgl. •Megil. •4,;9, Targüm Jonathan zu Lev. 18,21; jer. Megill IV, 75 c, 29; Hoff mann, Halachi •Midraschim 75. Während jer. in נשא von Ehe spricht, die gesetzlich: nicht möglich st, Kidd. 3, 12, hat b. הבא על הנכרית, außerehelichen Umgang! ל ל