Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 124

124 Ludwig Blau הבדלה lauten soll1. Berachoth I ist nun gleichfalls der Zeitfolge gemäß geordnet. Es gibt noch andere Belege, die aber verwickelter sind und darum hier übergangen werden müssen. Der RJBA, der die Frage stellt, antwortet: dem Redaktor war diese Mischna sehr lieb, da in ihr viele Satzungen enthalten sind, er stellte sie daher an die erste Stelle. Wie die anderen Mischnatraktate lehren, existierte ein solches Anwendungsprinzip nicht. Es ist auch nicht einzusehen, warum diese lehrreiche Mischna an der ihr zugehörigen Stelle weniger lehrreich wäre. Tatsächlich ist R. Tarn mit dieser Antwort nicht zufrieden. Er meint, was häufig vorkommt, wird erst gelehrt, wie z. B. Baba Kamma I 1 ,,der Ochs, die Grube, der Brand, das Abweiden",, wo nicht die Reihenfolge der Bibel (Ex 224 ff.) eingehalten wird2. Ähnlich erklärt Hai Gaon Berachoth 54 b. Das ist aber nicht dasselbe. R. Tarn gibt noch eine Antwort: um lehren zu können: der Schneider gehe nicht aus am Freitag Nachmittag mit seiner Nadel, muß vorangestellt werden: man gehe nicht aus. Er macht aber selber eine Einwendung, daß nämlich bei ähnlichen Halachoth das eigentliche Verbot nicht vorausgeschickt ist. Glaubt aber es sei zu unterscheiden zwischen verächtlichen und anderen Arbeiten. Dies ist gewiß kein Grund, der den Redaktor geleitet hätte. Bei Gesetzen wird ein solcher Unterschied nicht gemacht. Ich behaupte, daß kein innerer, sondern ein äußerer Grund obgewaltet hat. Als die Mischna fertig war, wollte man den Zusammenhang nicht stören, wenigstens nicht durch einen größeren Einschub, wie Sabbath I 1—5, da die Mischna bereits in das Gedächtnis eingeritzt war. Man stellte daher die aus der äußerlichen Form zusammen ge faßten, innerlich aber in verschiedene Traktate gehörenden Halachoth an den Anfang der betreffenden Traktate So wurde aus Schebuoth I das in Sabbath gehörende Stück an die Spitze von Sabbath, das in Negaim gehörende Stück an die Spitze von Negaim gestellt. Wann dies geschehen ist, wird 1 Berachoth VIII: אלו דברים שבין בית שמיי ובין בית הלל הסעודה ב״ש אומרים מברך על היום ואת״ב מברך על היין וכד נוטלין לידים ואח״כ מוזגין את הכום וכד והבדלה וכד ברא מאורי האש וכד בורא מאורי האש. Ber. I beginnt (wie der Tag) mit Abend, dann folgt der Morgen (ערבית, שחרית); dann kommen Benediktionen und Gebet. 2 B. K. I, 1 השוד והבור ההבער והמבעה.