Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 122

122 Ludwig Blau ist der betreffende Passus ebenfalls an die Spitze des Traktates gestellt. Wie aus der Tosefta zu ersehen ist, stand dies schon ebenso in der Mischna des R. Akiba, denn dort (I 1, 61734) stellt sein Sohn Hosea an ihn eine diese , Satzung betreffende Frage, ־worauf Überlieferungen sehr alter Schriftgelehrten folgen* 1. Im Traktat Sabbat steht die bezügliche Halacha ebenfalls an erster Stelle. In der weitläufigen Diskussion zitiert der Talmud die Mischna Schebuoth insofern etwas abweichend vom Fundort, daß יציאות ד,שבת an letzter Stelle erscheint, was Joel Serks (ב״ח), wie mir scheint, mit Unrecht korrigiert. Für das sehr hohe Alter dieser Halacha spricht der Ausdruck יציאות statt des später ausschließlich üblichen (הוצאה (והכנסה, es ist ganz sicher dem biblischen אל יצא איש ממקומו ביום השביעי וישבתו Ex!639 entnommen und wird ursprünglich als Midrasch an diese Stelle geknüpft gewesen sein2. den Priestern, während es mehrmals richtig ,,den Leviten“ heißt. Wie allgemein übersetzt auch Sfcr. סדי mit Ordnung und מדי durch ordnete, z. B. als R. Akiba den Schülern Halachoth ordnete (Str. 19). Tosefta Zabim I, 5 (67633): כשהיה ר׳ עקיבא מסדר הלכות לתלמידים אמר כל מי ששמע טעם על חברו יבוא ויאמר אמר לפניי ר" שמעון וכס. Es hat also eine Diskussion gegeben, es muß richtig übersetzt werden: Als R. Akiba den Schülern Halachoth vortrug. Seder ist die im Lehrhause vorgetragene Materie, es müßte durch ,,Abteilung“ (des Halachastoffes), also ,,Sechs Abteilungen der Mischna“ wiedergegeben werden. Es wäre noch so manches zu berichtigen. Es sei nur noch zum Ausdruck ש״ס für Talmud zu S. 20 erwähnt, daß ich, in einem gleichnamigen Artikel in Freie Jüdische Lehrerstimme 1917, VI, 7—8 nachwies, daß dieser Terminus für Talmud von den Tosafisten geprägt wurde. S. 5 ist תלמוד nicht ,,Diskussion“, sondern Midrasch. 1 Tosefta Schebuoth I, S. 445—446 hat wohl nicht שבועות שתים, beginnt aber auch mit ,,Unreines, Reines.“ 2 Tosefta Sabb. beginnt mit: ארבעה ושויות שבת רשות היחיד ורשות הרבים וכרמלית ומקום הפטור. .Im Wesen ist dies dasselbe, mit welchem die. Mischna beginnt. Das ungewöhnliche יציאות ist durch dessen Bedeutung רשויות ersetzt. Ben Jehuda (Millon 2119 a) verzeichnet nur unsere Stelle, in diesem Sinne scheint das Wort יציאות nicht mehr vorzukommen, ein Beweis seines Alters. Tosafoth Sabbath 2 a s. v. bemerkt, die Mischna gebraucht den biblischen Ausdruck, aus welchem Erubin 17a הוצאה gedeutet wird, nämlich: Man gehe am Sabbat nicht aus mit einem Gerät, um Manna zu sammeln, d. i. הוצאה. Tosaf. beruft sich auf Erubin 17 b, wo aber nur ein Amora diese Stelle erwähnt. Tos. gegen Raschi bemerkt dort aus אל יצא folgt nicht :הוצאה. Rieh•־