Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 74

74 Ed. Mahler Die oben erwähnte Inschrift Salmanassars II. ist die einzige, in der der Name Ahab als A-Tia-ab-bu mdt Sir--la-ai auftritt. Da müssen wir es denn doch für höchst sonderbar bezeichnen, daß derselbe König, der in seiner die Ereignisse vom 18. Regierungsjahre (= 842 v. Chr.) aufzählenden Inschrift den König Je hu, der, im Grunde genommen, ein Usurpator war, als habal Hu-um-ri-i ״N achkomme (wörtlich ,,Sohn'') d e s ,,O mri" bezeichnet, den Ahab aber, der ein Sohn und legitimer Nachfolge r Omris war, ,,Ahab den Sirliten" nennt. Dies muß für uns ein deutlicher Fingerzeig sein, daß die allgemein angenommene Identifizierung des A-ha-ab-bumät Sir--la-ai mit Ahab, dem Könige Israels, nicht richtig sein kann, da dieser gewiß als habal Hu-um-ri-i bezeichnet worden wäre. So mag auch der Name Mi-ni-hi-im-mi ir Sa-mi-ri-na-ai in keinerlei Beziehung zum Könige ,,Menahem ben Gadi" stehen. Und der im II Kön 1519-20 gegebene Bericht dürfte auf jene Zeit Bezug haben, da Tiglatpilesar III. noch nicht König von Assyrien, sondern ein Kriegsoberster der assyrischen Truppen war und als solcher im Namen seines Königs (Asurniräri II.) gegen Israel gezogen war, und zu dessen Händen Menahem, um sein Reich zu retten, 1000 Talente Silber als Lösegeld gegeben hat; als König hat er dann den Namen ,,Tiglatpilesar" angenommen, daher פול מלך אשור ,,Phul> der (nachmalige) König von Assur" bedeutet. Wird doch auch heute, wenn von den Jugendjahren irgend eines Herrschers Erwähnung geschieht, dieser nicht Prinz N. N. genannt, sondern mit seinem Herrschertitel apostrophiert! Es kann also der in II Kön 1519-20 gegebene Bericht auf eine frühere Epoche Bezug haben, in der Tiglatpilesar noch nicht König, sondern noch Oberbefehlshaber des assyrischen Heeres war und als solcher noch den Namen ״Phul" führte; den Namen ,,Tiglatpilesar" maghr bei Übernahme der königlichen Gewalt angenommen haben. Und somit ist es durchaus nicht feststehend, daß Menahem — wie allgemein (so auch Wellhausen, Israelit, und jüd. Geschichte, 4. Ausgabe, S. 119) angenommen wird —־ erst 745 v. Chr. den Thron Israels bestiegen habe.) Menahems Regierung fällt (siehe beiliegende Tabelle) in die Zeit 754—744 v. Chr., d. i. gemäß II Kön 151317־: Uzia 39—49. Allerdings müssen wir auch gewisse Emendationen bezüglich