Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 43

43 Tierschätzung im!Bibel Wörterbuch ziehen wir auch das ■Nachbiblische heran. Das Recht dazu wird Immanuel Löw nicht müde geltend zu machen, auch mit Berufung auf Nöldekes Satz (Litter. Zentralblatt, 1881, Nr. 22), daß sich in tannaitischen Quellen ziemlich viel althebräisches Sprachgut erhalten, das nur zufällig in der Bibel nicht vorkommt (Löw: Flora IV, 52; s. auch I, 599, II, 132, III, 325). I. Geburt. Der Segen der Vermehrung פרו ורבו gilt allen Lebewesen, erst den Tieren, dann dem. Menschen (Gii 122, 28) . .־ Der Segen וירבו (Gen 48!6) wird vom Fisch auf den Menschen übertragen. Gebären und geboren werden, ob vom Tier oder vom Menschen, heißt ילד הולד (Gen 3039, Lev 2227; von der Hindin Jer 145, von de Gemse, Hi 39!, 2) selbst vom Vogel (Jer׳T7u). Auch die Synonyma werden gemeinsam angewendet. מלט, המליט, vom Tier Jes 34^, vom Menschen Jes 667, wozu auch פלט Hi 21i0 von der Kuh. Zum ersten Mal gebären wird durch die Wurzel בכר ausgedrückt, vom Tiere (Lev 2726), vom Menschen (]er 431). Betrachten wir auch das, was der Geburt vorausgeht oder sie begleitet. Beischlaf auch beim Tiere שכבתך (Lv 1823), doch, dabei noch לרבעה (Lv 1823) ,,sich begatten lassen“, תרביע (Lv 1919) ,,begatten lassen“1. Empfangen יחם von Tieren (Gn 3038, 39, 4!; 3110), auch vom Menschen (Ps 517). Befruchten עבר (Hi 2110) vom Tiere, doch dem Nachbiblischen ist מעוברת geläufig für Tier und Mensch; מלא voll sein, schwanger gehen, von Hindinnen (Hi 392), vom Weibe (Koh 115). Nur vom Tiere מסכלים (Ps 144u). Geburtswehen: gewöhnlich חיל, auch von Hindinnen (Ps 29g strittig; Hi 39!); חבל von Menschen (Ps715 Hhl. 85), das Hauptwort vielleicht (der Text ist nicht unbezweifelt) auch von der Gemse (Hi 39!). כרע von der Hindin (Hi 39s), vom Menschen (I Sam 419). Das Geborene wird bei Tier und Mensch als Frucht bezeichnet z. B.בפרי בטנך ובפרי בהמתך (Dt 28u), — זרע Samen, Nachkommenschaft, auch vom Tiere (Gn 73), — ein dem Pflanzen- 1 Prof. Hememann hebt (brieflich) hervor, daß vom Tiere häufig das nachbiblische (שימש (את ממתו gebraucht 1wird, doch niemals der biblische Euphemismus ידע, obzwar ידע Jes 13, Jerem 87 eben vom Tiere rühmlich ausgesagt ist. ״Der Sprachgeist meint offenbar, daß dieser Akt seelisch für den Menschen etwas anderes bedeutet, als für das Tier.“