Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 37

Bemerk. Ignaz Goldzihers zu Levys Neuhebräisch. Wörterbuch 37 S. 14 a. אבק ■— die aus Genes, r. angeführte Stelle לא נתאבקו רגליו וכר׳ ist nicht richtig übersetzt. Es muß heißen (nach der klaren Auffassung von מתנות בהונה): Seine Füße waren nicht bestäubt, sondern so wie Einer, der von seinem Hause ins Gotteshaus geht (dessen Füße rein vom Staub sein müssen1). S. 14 b. אביק Canal, Rinne. — Alle Erklärer der betreffenden משכה (Mikw. 6, 10) fassen אביק als ,,Becken“ auf und nur diese Auffassung vermag der משכה einen rechten Sinn zu geben2. S. 16 a. איברא Fährmann, — dieses Wort existiert nicht. TT J In der aus j. M. kat. 82 b angeführten Stelle ist sicherlich zu lesen איכריו seine Feldarbeiter, wie auch פכי משה und קרבן עדה lesen. S. 16 a. אבדורי Die Ableitung vom Griechischen ist gezwungen und auch nicht ausreichend. Ich halte das Wort für acht hebr., abgel. von ברר (aph.) in der Bedeutung, ,,Feststellung“, ,,Ausgleichung“, wie ברור אבילתך (B. Batr. 159 b) und in dem bekannten באברורי הוד, מנחי .ברי ושמא heißt also: zur Ausgleichung oder Sicherung (der Last, daß sie, durch das Übergewicht der einen Seite nicht abgleite) liegen die kleinen Fäßchen bei den großen Fässern. S. 16 b. אבוץיאה Beide angegebenen Bedeutungen halte ich für unbegründet. Die für die erste Bedeutung ,,Balken“ angeführte Stelle (Cant, r.) פסחא בביתא והלילא מתברא אבראייאה ist sicherlich zu übertragen: Ist dasPessach im Hause, so dringt (מתברא von ברא wie Chull. 43 b אין חוששין שמא הבריא) der Jubelgesang nach außen, (auf die Straße) אברייאה also die Straße im Sinne der vorhergehenden Adj. אבראי. Die für die zweite Bedeutung ,,Dorf“, ,,Landgut“ angeführte Stelle aus j. Ber. VI ist noch unsicherer. Die Stelle דאכן תמיין רבכן רברביא עלון לאבדייתא ונסבין תורמוסין ומברבין עליהן בורא פרי האדמה kann nur übersetzt werden: Wir sehen achtbare Rabbinen zur Mahlzeit gehen u. Bohnen zu sich nehmen, über welche sie בפדדא sprechen. ,,Aufs Land gehen“ wäre sinnlos 1 Schulchan Aruch Orach Chajim 151, 8. Ber. rab. ed. Theodor S. 419 liest רגליהן, was sich auf Abraham und seine Leute beziehen müßte, aber die obige Erklärung zuläßt. 2 Vgl. zu אבקתא Krauß I 338 Anm. 494 und J. N. Epstein, פי׳ הגאונים על טהרות S. 120. Vgl. auch Fleischer bei Levy I 277 b.