Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

Beiträge zur Lexikographie des Jüdisch-Aramäischen 29 arab. — vgl. Dozy, s. v. — erinnern, das ,,dürres Getreide“ bezeichnet, und etwas Ähnliches war wohl מספחות, womit man die Kissen füllte. Ein Zusammenhang zwischen ספח und צפח ,,platt drücken“ ist übrigens ganz gut möglich, so daß ,,die Häuflein Gerste und Brotkrumen“, von denen Ezekiel im folgenden Verse spricht, eine nähere Beschreibung der מספחות ist, die mit diesen Dingen gefüllt waren. Eine interessante Parallele za dieser Ezekielstelle bietet Pes 110b, oben, wo in einem Spruch gegen ,,zauberische Weiber“ (— ״die Töchter deines Volkes“ beim Propheten) folgendes anempfohlen wird: Euere kahlen Köpfe mögen sichtbar werden, euere Brotkrumen verwehen, euere Gewürze zerstreut usw. Die Zauberinnen verwandten demnach Brotkrumen1 als Zaubermittel, und ferner mußten sie, um den Zauber wirksam zu machen, ihre Köpfe bedeckt haben, genau so wie zur Zeit Ezekiels. RSBM. in seinem Kommentar z. St. und RJBS, in seiner Responsen- Sammlung, N. 92, weisen schon auf die Verwandtschaft zwischen der Talmudstelle und der in Ezekiel. Moderne Bibelerklärer scheinen jedoch dem Grundsatz zu folg n: Hebraica sunt, non leguntur! ספל. Gemeinaram. ספי ,,Ufer“ und ja. ספר ,,Grenzstadt“ gehören wohl zu einer Wurzel ספר ,,umgeben“, das Ufer ist die Umschließung des Flusses, wie die Grenzstadt das Land umschließt. Zu dieser Wurzel, die im Assyrischen ziemlich weit entwickelt ist — saparu ,,umgeben“, supuru ,,Umschließung“, — gehört wohl auch nhebr. und ja. שפיר, die den Embryo umschließende Hautblase, wonach es nicht als ש, sondern als ש zu sprechen wäre, denn ספר, wie Nöldeke ZDMG. 54, 160 schon bemerkt hatte, entspricht im Arabischen ,,Rand“. Nölcleke allerdings sah in diesem ספר nur eine Nbf. von שפתא ,,Lippe“, was aber angesichts des assyr. suparu wohl ausgeschlossen ist. Es ist mir auch sehr zweifelhaft, ob die von Nöldeke vorgenommene Trennung des gemeinaram. ספר ,,barbieren“ und arab. ״ 1 Vgl. Erubin 64-b unten, wo gleichfalls auf Ezekiel verwiesen wird für die Verwendung von Brotkrumen für Zauberzwecke. Allerdings wird daselbst eine Ansicht angeführt, wonach nur ganze Brote für diesen Zweck gebraucht werden. Blau, Zauber wesen 78 ist demnach zu berichtigen.