Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

Beiträge zur Lexikographie des Jüdisch-Aramäischen 27 zweifelhaft. An der betreffenden Stelle ist es wohl nhebr. סחר oder ״ סהרHürde", vielfach aus der Mischna und Tosefta zu belegen; vgl. Vogelstein, Landwirtschaft 20. Im Assyrischen ist supuru (vgl. weiter unten zu ספר) ,,Mauer" und ,,Hürde", so daß schließlich auch dies סחר zu סחר ,,umgeben" gehört. פכר. Das zu dieser Wurzel gehörige Nomen סוכרא, ,,Schloß", ,,Riegel" kommt äußerst selten in Ja. vor, obwohl es im Syr. ganz gewöhnlich ist und hatte das Malheur, an der einzigen Stelle, wo es mit Sicherheit vorkommt1, von den Kommentatoren und den Lexikographen in סויברא korrigiert zu werden. Jer. Taanit 45, 68b ist natürlich סוכרא ganz richtig, und ם׳ דקיסא טרד ist zu über־־ setzen: ״ein Holzriegel schließt". Der Text der Mischna wurde verschieden überliefert; die einen lasen in 5a מוסף... נעילה י..עצים...מנחה und in 5b מוסף ... מנחה .. י עצים ..■ נעילה die andern umgekehrt. Diese Unsicherheit der Überlieferung findet sich auch in den Handschriften und Ausgaben der Mischna im babylonischen Talmud, vgl. das reichhaltige Material bei Malter z. St. Im Jer. wird zuerst auf die von unserem Texte abweichende Version mit den Worten hingewiesen אית חני ת:י ומחלף und dann die Ansicht des R. Aha an״ geführt, der für den überlieferten Text sich erklärt: כמתכיחין, und zam Schluß gibt R. Judan ein ,,mnemotechnisches Zeichen" — lies אמר ר׳ י׳ נ=יודן] סימן — für den korrekten Text: סוכרא דקי־סא טרד ,,ein hölzerner Verschluß schließt", d. h. der Schluß der Mischna — 5b — hat עצים ,,Holz" und נעילה ,,Verschluß". Für Kenner des Jeruschalmi bedarf es keiner weiterer Beweise für den Gebrauch solcher סמנים, und es sei hier nur auf Kil. 6, 4, 30 c und Pes. 3, Ende verwiesen, wo genau dieselben Ausdrücke von denselben Autoren wie in Taanit gebraucht werden; nur ist, wie schon bemerkt, an unserer Stelle רבי סימון aus סימן rpr=J רב׳ י׳ geworden. פן. Ein 0 פניםav1<; ,,Brett" gibt es nicht, wohl aber סן, pl. סנים, auch סין und ם־נים, geschrieben, was aber ,,Zapfen" bedeutet; vgl. Löw bei Krauß, 612 und Friedmann,בר׳דמלאכת המשכן 14—15. Arab paßt zwar sachlich aber nicht sprachlich, 1 Men. 64, Ende lesen drei Hss. סוברא Sehekal. 51, 48d, und bedeutet es wohl auch hier ,,Riegel‘£, ״Schluß“; ganz sicher ist es jedoch nicht, vgl. Tosafot ad loc.