Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 26

26 Lotiis Ginzberg dann , überhaupt ״handeln“, aber an einigen Stellen des Talmuds wie des — palästinensischen — Midrasch findet sich der aus den anderen Dialekten bekannte Gebrauch. San. 107a ,wird mit Bezug auf Ps 191314־ bemerkt, daß David einem סוחר כותי gleich handelte, was nicht wie Raschi und Aruk irrtümlich haben :.,,ein samaritanischer Kaufmann" bedeutet — ein Kaufmann läßt allmählich mehr und mehr von dem zuerst verlangten Preise herunter, während David im Gegenteil allmählich mehr und mehl verlangte; erst bat er um die Verzeihung der unbeabsichtigten Sünden, שגיאות, und dann um die seiner frevelhaften Taten, מזדים; also ein Verfahren, das gerade das Gegenteil dessen ist, was von einem geschickten Kaufmann zu erwarten wäre. Die Parallelstellen, die das Verfahren des Samaritaners näher beschreiben, lassen darüber keinen Zweifel, daß hier von einem samaritanischen ,,Bettler" die Rede ist, der zuerst um einen Schluck Wasser bittet; wenn er es erhalten hat, bittet er weiter um eine Zwiebel, und wenn er endlich auch diese bekommen hat, bittet er weiter um ein Stückchen Brot. In Sanhed. ist demnach סוחר ,,Bettler" Syr. סחורא, wie es ausdrücklich in Midrasch Tehill. 19, 172 heißt: הכותים הללו יודעין לסבב סל הפתחים ,,diese Samaritaner verstehen sich auf's Betteln". Für das nhebr. יודעין לסבב hat Waj. R. V, 8 חכימין למיחסדה und soll nach den Kommentatoren ״ מיחסדbetteln" bedeuten, d. h. um eine Tat der Milde und Wohltätigkeit חסד erbitten, aber man würde dann die Bedeutung ,,eine Wohltätigkeit ausüben" für מחסד erwarten und nicht ״eine solche empfangen". Viel wahrscheinlicher ist es, daß למיחסדה aus למיסחרה verschrieben ist, die Abschreiber kannten חסד Wohltat, aber nicht ״ סחרbetteln". Ferner liegt ״ סחרbetteln" in BK. 87 b vor, wo סחר ואכול von Raschi richtig erklärt wird: ״bettle und ernähre dich"; Jer. Ket. 5; 30, 25 entspricht ״ ויתפרנס בצדקהsich von Almosen ernähren" den Worten סחר des Babli; die LA. פרח für סחר bei Rabbinovicz ist daher entschieden fälsch. Vgl. oben, s. v. לבב. Syrisch סחרתא bhebr. ארכון soll assyrischen Ursprungs sein (vgl. Brockelmann, ZA 17, 225 und Schultheß, HW 42) und indirekt auf ״ סחרumgehen" zurückgehen, was ja möglich, aber nicht ganz sicher ist. Dagegen halte ich ein syrisches ״ סחרתאTalmulde", die Schultheß 43 aus Jaballaha2 178, 4 belegt, als äußerst