Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 24

24 Louis Ginzberg sinnig", ־and סבר ,,zur Ader lassen" gibt es nicht. Die Meintmg, die man von einer Sache sich bildet, ob auf scharfsinniger Kornbination oder blödsinnigen Einfällen beruhend, ist סברא, und daher in der Schulterminologie des babylonischen Talmuds סברא die ,,Begründung", die ,,Meinung"1, die man von einer ״ גמראÜberlieferung" hat; vgl. Bacher, Terminologie II, s. v. סבר und vgl. besonders die Regel: ליגמר אינש והדר לסבר man eigne sich erst den überlieferten Lehrstoff an, und dann versuche man sich denselben zu erklären, Schab. 63a, eine allgemeine Regel für den Scharfsinnigen und erst recht für den, dem Scharfsinn versagt ist. Der an zwei Stellen des palästinensischen Talmuds erwähnte Sabora ist einer, der nicht ausschließlich auf die Tradition sich verläßt — paläst. יולפכא bab. גמרא —, sondern auch seine eigene Meinung befragt, während ,,scharfsinnig" nie anders als חריף ist. Aber wenn auch סברא die von Schulthess angenommene Bedeutung hätte, so könnte es nicht von der GB. סבר ,,stechen", ,,zur Aderlässen" abgeleitet werden, denn ein סבר ,,zur Aderlässen" gibt es nicht. Aruk VI, 12 liest zwar Ned. 54b Meilah 20b סבר und ebenso R. Nissim z. St., aber nicht allein haben die Ausgaben דמסוכר, was natürlich aus דמסובר verschrieben ist, wie Ms. M. richtig liest, sondern Aruk selbst belegt מסובר viermal, und es wäre doch höchst unwahrscheinlich, wenn סבר und סובר dieselbe Bedeutung hätten. Was aber das letztere anbetrifft, so bedarf es keiner weithergeholten Ableitungen, es ist nichts anderes, als das übliche סובר ,,pflegen", ,,besorgen"; denn bei den Alten war eben das ,,Aderlässen" die ,,Pflege" der Gesundheit par excellence, und Targ. Ezek 346 übersetzt החולה אחזק durch ולמרעיא אסובר ,,und die Kranken werde ich pflegen". Von einem anzusetzendenמכוברא, die ,,Lanzette", die zum Aderlässen gebraucht wird, ist2 מסוברייא die Öffnung, die durch dieselbe gemacht wird, abzuleiten, das abei im Talmud nur in übertragenem Sinne gebraucht wird von der kleinen Öffnung an einem Weinfasse, die gemacht 1 Häufig, vgl. besonders den Gebrauch von סבור und סברוה, ,,eine irrige, falsche Meinung“ haben, Bacher, Terminologie II, 130—131. 2 Die Orthographie schwankt zwischen מסוברייא und מסובריא; vgl. Hesponsensammlung, 228 שערי תשובה — nicht שערי צדק wie Kokut 1. c. hat — R. Hananel zu Schab, lila, מסוברא in Kohut Anm. 6 ist ein Druckfehler für מסיבריא.