Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

22 Louis Ginzberg נצר das gemein aram. ',,zwitschern" ist, hat im Syrischen die Bedeutung ,,singen", ,,ein Gedicht deklamieren" angenommen, diese Bedeutung liegt wohl auch in Jer. Ma’as. 3, 10, 51a vor, wo die rätselhaften Worte1 אזל צור צור דוקכיתך דד,יא טבא וכד zu übersetzen wären: fahre fort und deklamiere immerzu deine Frage — wörtlich dein דוקכי, worüber R. Zeira von seinem Schüler R. Jeremiah befragt wurde —־, es ist besser als nichts; kurz vorher hatte R. Zeira haggadische Deutungen als ,,nichts" bezeichnet, und obwohl die an ihn gestellte Frage etwas lächerlich war2, so bezeichnete er sie als ,,besser als nichts", d.h. eine lächerliche halakische Frage ist immerhin noch besser als eine haggadische Deutung. Vielleicht hat נצרים Jer 316 schon diese Bedeutung; ,,Sänger", ,,Herolde" paßt hier vorzüglich, aber nicht ,,Wächter", und es sei noch darauf hingewiesen, daß nach Bik. 3, 2 der Leiter der Wallfahrt beim Antreten des Marsches den Wallfahrenden die erwähnten Worte aus Jer zurief: ,,Lasset uns aufbrechen" usw. כצרפי. In der Jewish Enc. II, 610 verwies ich zur Erklärung des Ortsnamens כי כצרפי, das einige Male im Talmud erwähnt wird, auf assyr. nasarptu ,,Schmelztiegel", also eine ähnliche Benennung eines Ortes wie בא פחארי. Jakut I, 474, 21 — בי פחרי ,,Töpferhausen". Indessen hat Ms. M. Ab. Z. 48a נצרפן entspr. 1 Zum Texte sei Folgendes bemerkt: Ms. R. liest .לצור צור — sicher Dit-tographie des ל im vorhergehenden אזל — und דיקיביתך, das besser ist als דוקניתך als Widergabe des gr. otxeXXa. Makiri Tehill. 76.9 verderbt זיל ריקבוזך, teilweise vielleicht auf eine Verwechselung von דיקני mit רוקני zurückgehend. Sefer Hasidim 450 weicht von Ausgaben nur in דוקניתה, das besser ist als דוקניתך und דהוא, was ebenso gut wie דהיא ist. Rainer z. St. bietet nur die Variante דוקרבין, was wohl eine ,,Korrektur" von Sirlev ist, dem דוקגי unbekannt war, aber nicht das häufig gebrauchte דוקרנין; Löw bei Kra/uß, s. v. דלקני, ist nach dem Obigen zu berichtigen. 2 Dieser Humorist unter den Amoräern liebt es bekanntlich, manchmal spaßige Fragen .aufzuwerfen wie die an unserer Stelle, ob die mit einer zweizackigen Gabel oder Hacke abgepflückten zwei Feigen als eine einzige zu betrachten seien, weil sie gleichzeitig vom Baum abgenommen wurden I Den Einfall R. Eiiah Fuldas, wonach דוקני ein Bart ist — die Feigen verwickelten sich am Bart und fielen ab bei der Bewegung desselben!! — hätte Löw bei Krauß, s. v. דוקני, nicht erwähnen sollen. Dies ist nicht allein sachlich ausgeschlossen, sondern auch sprachlich, denn דוקביתך ist doch zweifelsohne dasselbe wie דוקבי, und wir hätten hier einen ,,weiblichen“ Bart, wo doch ד׳ immer masc. ist!