Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 16

16 Louis Ginzberg Jahrhunderts — Ben Batira, der dies Wort gebraucht, ist wohl der bekannte Tanna dieses Namens, der in Nisibis um diese Zeit blühte — die Juden Babyloniens den Rohrzucker mindestens dem Namen nach kannten. כפיס. Zu diesem hap. leg. in der hebräischen Bibel gehört auch die Stelle Mid. Tann. 200, J20, wo die richtige LA. כפיים ist und nicht כפיים, wie Hoffmann hat, das nur in einer nicht besonders zuverlässigen Handschrift sich findet, während vier andere Hss., die ich vor mir hatte, כפים bieten1, und da auch sonst כפים של ברזל ,,eiserne Kelle" vorkommt (Middot 34), so ist zweifelsohne an dieser Stelle von כפיס רכשיל של ברזל von eiserner Kelle und eisernem Hammer die Rede. An כפף ,,wölben" zu denken, ist ganz ausgeschlossen; denn כפיים — ein Dual! — kann doch unmöglich ,,bogenförmig" bedeuten, wie Hoffmann behauptet. לבב liest MHG in einer Mid. Tehill. 19, Ende, ähnlichen Stelle anstatt לסבב unserer Texte, und man wäre geneigt, dies zu לבבתני Hohel 49 zu stellen, wonach dieser biblische Vers zu übersetzen wäre ,,du hast mich verführt“2, was sehr ansprechend wäre. Aber die älteren von Mid. Tehill. benutzten Quellen, Talmud und Waj. R., haben für לסבב das aram. Äquivalent חסד — vgl. w. u. zu סחר —, sodaß ללבב in MHG, obwohl es in allen fünf von mir untersuchten Hss. vorkommt, doch als falsche LA. für לסבב sich erweist. לברת ,לברתו. Während Lilith nicht allein in der Schrift erwähnt ist, sondern auch ziemlich häufig in der nach-biblischen 1 In einer Hs. steht כפים ini Texte, während am Rande — von einer anderen Hand? — die Variante כפיים oder כפיים, die Buchstaben ם und מ sind schwer zu unterscheiden, gegeben wird. In einer anderen Hs. steht זקפין — wie es scheint stand früher ein anderes Wort, das aber ausradiej$ wurde — eine Korrektur (!) nach Mischnah Sotah 8,6 mit der Raschi 44a entnommenen Erklärung am Rande. Nebenbei sei bemerkt, daß es ein aram. כפם ,,binden“ nicht giebt; Targ. Esther 1,6 ist כפיסן durch das unmittelbar vorangehende Wort דכסף veranlaßt und sicher aus כפיתן verschrieben, syr. כפם ist gemeinaram. קפץ und bedeutet nicht ,,binden“ sondern ,,beim Springen die Füße zusammenziehen“! 2 Eigentlich ,,des Verstandes beraubt“, was auch die traditionelle Erklärung von לבבתבי ist, obwohl im Nhbr. לבב ,,ermutigen“, ,,beherzt machen“ bedeutet. Möglich ist, daß לבב an dieser biblischen Stelle nur Nbf. von לבה ,,anfachen“ ist, das im Nhbr. ziemlich häufig ist.