Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 12

12 }Louis Ginzberg כלום Der Irrtum der älteren Lexikographen, כלום als aus כול מום, bezw. כול מאומה, zusammengesetzt zu betrachten, ist verzeihlicher als der mancher neueren Grammatiker (z. B. Segal, Mishnaic Hebrew 210), es zu arab. ״Wort“ zu stellen. Jetzt kennen wir nicht allein assyr. Kalämu, Kaläma, Kalämi, Kaläme (= Kalutma) sondern auch palm. כלמא (vgl. Reckendorf, ZDMG 42, 401), sodaß die zuerst von Schwally, Idiotikon 77 vorgeschlagene Erklärung, wonach כל מה כלום, über jeden Zweifel erhaben ist. Es sei noch bemerkt, daß die Form 1כולום nicht allein im Christi.־ Pal. vorkommt,; sondern vereinzelt auch im Jüdischen, vgl. das. Midraschfragment in ננד שעכמער I, 42 Z. 2. כלירוס, קלירוס Zu den häufig korrumpierten Fremdwörtern gehört קלירום xÄTjpos, wie man aus Krauß s. v. ersehen kann, und es scheint, daß auch die Formen כלירוס oder כלירים Vorkommen. Der in Pes. 11.3b g. u. sich findende Satz מניין שאין שואלין בכלדיים lautete• im Sifre der Tosafisten Schabb. 156b oben: מ׳ ש׳ ש׳ בגורלות, und die Annahme ist wohl berechtigt, daß in Babli das Fremdwort בבלרים zu בכלדיים geworden ist — die Verwechselungen von ר mit ר und ס mit ם brauchen nicht belegt zu werden, — während im Sifre• der Tosafisten es durch das hebräische בגורלות ersetzt wurde. In. unseren Texten des Sifre findet sich der Satz nicht, wohl aber im. Midrasch Tann. 110, jedoch , in der von Babli gegebenen. Fassung, und der Verdacht ist begründet, daß der Verfasser des- MHG. es aus Babli zitierte. Für die Annahme, daß es Ursprung־ lieh בכליריס lautet, spricht die Konstruktion von שאל, mit ב, das nie ,*eine Person fragen“ sondern nur ״ein Orakel u. dgl. be~ fragen“ bedeuten kann. R. Hananel z. St. sowie MHGa. a. O. lesen לכלדאין, was aber angesichts der Übereinstimmung der Hss. und gedruckten Texte wohl spätere ״Korrektur“ ist. Vgl. auch. Finkeistein, Proceedings Am. Acad. Jewish Res. 1932, S. 36,, dessen Ausführung nach dem Obigen zu berichtigen ist. 1 Als Urform ist wohl כולם anzusetzen, woraus das gewöhnliche כלום, wie aus בר מה nicht ברם sondern ברם entstand, als auch die besonders in Christpal. gebrauchten כילום, כולום, כולים. Ich fand in einigen alten Jeruschalmi-Fragmenten כולם, was nicht eine falsche Lesart ist, sondern die:> alte Orthographie.