Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 1 · p. Seite 11

Beiträge zur Lexikogräphie: des Jüdisch-Aramäischen 11 die ursprüngliche Form dieser Wurzel1 כער Metathese von עכר sei und als GB. ,,die helle Farbe trüben" anzusetzen sei, das nicht allein in כעד, wie wir gesehen haben, sich erhalten hat, sondern auch in עכר, besonders im Nhbr. wo es am ׳ häufigsten ,,trüben der Farbe des klaren Weines״ bedeutet2. כרבפא in der Bedeutung testiculus ist aus den WBB zu streichen, denn nach der geonäischen Tradition heißt כרבסא in dem bekannten Sprichworte BM. 101b und Schebu. 41a nicht testiculus, von כ׳ ,,Dattelbaum", sondern ,,Hemd", d. h. ,,Leibwäsche", von כבם ,,waschen"; vgl. ,,Geonica" II, 191 und 201. Die von Raschi und anderen Kommentatoren gegebene Erklärung, wonach כ׳ testiculus ist, verdankt ihr Dasein der falschen LA. במבושיה für בלבושיה in dem von mir a. a. O. mitgeteilten Responsum. כל Obwohl im Syrischen im Gegensatz zum JA. nur Af. von כל ,,messen" gebraucht wird, zeigen die Nomina, ,כילתא ,כילא כילא, die alle zum Kal gehören, daß ursprünglich auch im Syrischen בל gebraucht wurde. Wäre es zu gewagt, mit Rücksicht auf das lateinische modo, wörtlich ,,nach Maß", anzunehmen, daß כיל in מכיל ,הכיל und עד כיל nichts Anderes sei als das part. pass, von כל ,,messen"? Die traditionelle Erklärung wird mit Recht von Barth E. S. 17 verworfen, aber die von ihm gegebene, wonach es .כען wäre, ist noch weniger annehmbar. כלי ים In der unverständlichen Stelle der Mekilta Mischpatim 15, 91a או] כלים להביא כלים] ist für das zweite בלים, nach Mek. RS. 22,6; 142 כלי ים zu lesen, und zwar bedeutet es ,,Muscheln" כלי הנעשה מדבר הגדל בים; in Jer. Scheb. 6,1 Anfang steht dafür כלי חיים. 1 Die erweichte Orthographie mit א — wohl durch die Nähe des gutturalen ר veranlaßt — ist seltener als die mit ע und in1 Handschriften sowie bei alten Autoren noch viel seltener; vgl. Rabbinovicz, BK. 100b> Anm. 30. In Cod. Mon. kommt die erste Dorm nur einmal in der Mischnah vor, die zweite viermal (Ned. 9,10 כעור, neben כאור; BK. 9,4; Arak. 3,1 und 3). Im Syrischen ist die Form mit ע ganz verschwunden und כאר weiter erweicht zu כר, wobei es mit anderen hononymen Wurzeln vermengt wurde, sodaß es häufig schwer zu entscheiden ist, welche :Wurzel vorliegt. Ich möchte z. B. אתכור ,,schwül s.“ zu כמר stellen,. und die Verwendung von בדר erinnert häufig an ass. Kuru, ,,Not“, ,,Elend“.• 2 Vgl. dip WB., s. v., wo Belege für den Gebrauch von עכר mit Bezug auf das Trüben von Wein, Wasser u. a. Flüssigkeiten gegeben sind.