Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 1 · p. Seite 60

60 Samuel Krauß (ben Perachja), Juda (Ischariotes) und Marinus genau so neben einander wie z, B. in dem aram. Eben-Bochan-Texte (nur steht hier Marinus an zweiter Stelle), muß uns besagen, daß beides auf dieselbe Quelle zurückgeht, und zwar das T. J. auf Josippon und nicht umgekehrt. Das T. J. findet es notwendig, den Marinus mit dem oben behandelten Epitheton zu versehen1 * *; der Levi'sche Text tut es nicht, er braucht es nicht, denn der Text stammt aus dem Josippon, und dort wird dieser Marinus auch schon früher und in anderer Beziehung erwähnt worden sein, wahrscheinlich durchaus nur in antirömischem d. i. antichristlichem Sinne, weshalb sich dieser Name in unseren gedruckten Josippon- Texten nirgends findet. Den Wert des neuen Textes erhöht der Umstand sehr, daß auch in ihm gesagt wird, die Juden hätten gegen Caligula zu den Waffen gegriffen, wie es Tacitus (Hist. V, 9) behauptet, ein Punkt, der dem scharfsinnigen R. Eisler nicht entgangen ist (ib. S. 9). Das hat ursprünglich wohl auch im echten, im griechischen Josephus gestanden. Wie soll es aber in das T. J. gekommen sein? Doch nur, weil der besagte Text nicht T. J. ist, sondern der hebr. Josippon. Dieser Autor war also nicht das Opfer seiner Einbildung oder eines ,,cliche traditionnel, cliche qui ne nous serait pas parvenu“ (Le vi S. 152), sondern ein nach Josephus bezw. Hegesippus arbeitender gewissenhafter Mann, der uns gerade fast Verlorenes erhalten hat.. Auch lebte er dann nicht na di Josippon, sondern ist Josippon. selbst. Auch die Frage ,.,a-t-il voulu combler une lacune du Yosiphon?“ (ib. 153) entfällt von selbst. Hier will ich nochmals darauf aufmerksam machen, daß in T. J. ms. Wien (Leben J. 64) gleich am Anfang ausdrücklich auf Josippon verwiesen wird. Ferner sagt Abraham Zakuto (Juchasin ed. Filip. 95 a) ausdrücklich, daß gewöhnlich alle Chronikschreiber ,,sich auf Joseph ben Gorion ha-Kohen stützen Er selbst gibt die Hauptdaten (כלליה) des Josippon wieder (Sp. 90a). Eine nicht unwesentliche Einzelheit sei dabei erwähnt. Herodes Antipas wurde bekanntlich nach Lyon in Frankreich verbannt (Graetz III4 322), aber Josippon (Sp. 361) sagt, er sei nach 1 Ich stelle mit Freuden fest, daß I. L e v i, der Ginzbergs Benerkungen bereits kennt und änführt, den Satz סבא רגא דיהודאי genau so libersetzt wie ich: ״le grand rieillard des Juifstc (S. 144 Anm.).