Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 1 · p. Seite 31

Zur vergleichenden Märchenkunde 31 j des. Mittelalters 256); Bolte-Pol. II 458; Jungbauer, Märchen j aus Turkestan 303; Sklärek, Ungar. Märchen I 60 u. ö.; R. Köhler, I Kl. Schriften I 281; bin Gorion, Mose 228; zu Manna 227: (Hinnnelsbrot) Dalman, Der lebende und sterbende Messias 25, 50; ־ bin Gorion, Born Judas IV 150, V 255; Gaster in ,,Germania“ 1880 S. 274 ff., Texts II 661; H. Schmidt, Die großen Propheten 75; j :—zu Nuß 67: Mitteilungen z. jüd. Volkskde. 1927, 29; (Kreuz in der Nuß) Gräber, Sagen aus Kärnten 23, 82; zu Kain und | Abel: Löwinger, Links und rechts in Mitteilungen z. jüd. Volkskde. 39, 1; Aptowitzer, K. u. A.; zu Scheidung im! Himmel 96: Löwinger in den genannten Mitteilungen 41 (1912), S. 12; — zu Abrahams Wunderbaum 195: die Tantalussage; der Sinai, der vor der Berührung durch unreine Tiere zurückbebt, bei Kantorowicz a. a. O. S. 31; (der Stab, der sich nur von Mose aus der Erde reißen läßt) bin Gorion, Mose 75; (Nothung) v. d. Leyen, Deutsche-Heldensagen 278 (ähnlich das ] Messer Wielands s. oben); (Glocke, die nur vom ehrlichen | Armen sich fortbewegen läßt) Kuhn-Schwartz a. a. O. 4; (der \ Baum, der mit seinen Zweigen den Verbrecher zum Geständnis ) zwingt) Liebrecht, Zur Volkskunde 87; (die Steine, die sich unter j! Jakobs Haupt vereinen) bin Gorion, Die Stammväter 402; (der | Baum, der zum Galgen für Haman das Holz liefert) Targum j §eni zu Esther VII 9); (der zum Kreuz sieh hergibt) Krauß, Leben Jesu 28; (Baum, der jeden Wunsch erfüllt) Moreck, Der Silberelephant 275; hieran grenzen die Kapitel ,,Sambation“, \ ,,Life token“ und ,,Anteilnahme der unbelebten Natur am Schicksal j des Menschen“; — zur Dreiteilung der Seele und ihren Wan-! derungen im Schlafe 112: die Seelenlehre Philos, die Arbeiten i Weikers und Aptowitzers über den ״ Seelenvogel“, Himmelreisen j Lebender: Lippmann, Alchemie 238 usw. Doch reicht natürlich j der Wert des Zohar und somit der Leistung Müllers weit über \ die Bedeutung für die Volkskunde hinaus. Als ich die Geschichte i R. Abba's (hier S. 282) einem der bekanntesten Pazifisten und j nicht]üdischen Freunde des Judentums erzählte, rief er begeistert l aus: ,,Aber solche Perlen müssen doch veröffentlicht werden!“ I Wir danken Müller dafür, daß er damit den Anfang gemacht hat. I Für die vergleichende Volkskunde ganz besonders aufschlußi reich ist die Schrift Waech-le r’s nicht nur wegen der gründ-