Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 1 · p. Seite 62

62 stehern noch eine andere Abschrift, in der zwar die Bemerkung, daß die Frau heiraten darf, nicht stand, aber es fehlte dort auch der Passus, daß die Zeugenaussage mangelhaft ist. Der Onkel der Ordonia gelobte den Vorstehern, daß sie nicht auf Grund dieser Aussage heiraten wird. Doch die Frau legte bald Trauergewänder an, flüchtete nach Calatayud und heiratete dort. Als R. Isaak dies erfuhr, schrieb er es dem R. David b. Schoeib und dieser ließ das Ehepaar verhaften und fragte R. Isaak an, was weiter geschehen soll. R. Isaak antwortete ihm, daß die Frau gestraft werden muß und daß sie eines Scheidebriefes seitens des zweiten Gatten bedarf. Er teilt ihm auch mit, daß es sich auch herausgesteilt hat, daß der verstorbene Lehrer in Jerusalem mit dem Manne der Ordonia nicht identisch ist. R, Isaak rechtfertigt sich und schreibt, er sei für den Fall nicht verantwortlich1. 2. R. Josef Kolon (2. Hälfte des 15. Jhdts., Pavia). R. Josef wird folgender Fall vorgelegt. Die Gemeindemitglieder einer (italienischen?) Gemeinde spendeten für die Armen in Jerusalem eine Summe, welche den Vorstehern, vertrauenswürdigen Männern, übergeben wurde, die über die Zinsen nach ihrem Gutdünken verfügen konnten. Die Verteilung der Gelder geschah mehrere Jahre hindurch. Eines Tages wurde in Jerusalem die Synagoge durch Feindeshand zerstört2, doch gelang es den Juden in Jerusalem mit Hilfe des ägyptischen Königs durch große Kosten — sie mußten auch bei den Nicht]uden ein Darlehen aufnehmen — sie wiederaufzubauen. Mit Leib und Vermögen bürgten sie für die Rückzahlung der Schuld. Sie konnten aber ihren Verpflichtungen nicht nachkommen und fürchteten sich wegen der Bürgschaft. Sie sandten daher zwei angesehene Männer aus ihrer Mitte aus, die. in allen Ländern der Diaspora Geld für die Tilgung der Schuld sammelten. Sie kamen auch in jene Gemeinde und wandten sich an die Vorsteher. Diese wollten ihnen von den für die Armen in Jerusalem bestimmten Unterstützungsgeldern geben und setzten sich zu diesem Zwecke mit mehreren Gelehrten in Verbindung, so mit R. Ascher Enschin und R. Ghaim דפ׳״א, ob man dies tun darf. Diese wandten sich an R. Josef Kolon3. 3. Der Bruder des Autors des Leket Joscher kommt aus Jerusalem und bringt mit sich einen Gebetmantel aus Flachs mit flachsenen Schaufäden4. Andere Reisen aus Palästina weiter III 3. III. Sonstige Verbindungen zwischen Palästina und den europäischen Ländern. Allgemeines. 1• Responsen. Schon aus früherer Zeit hören wir, daß die Rabbiner in Europa mit denen in Palästina in gelehrtem Briefwechsel standen5. So wird z. B. in Raschis Pardes erzählt, daß R. M e s c 11111 1 a m b. Moses in Mainz eine Frage an die Gelehrten Jerusalems gerichtet, worauf er die Antwort erhielt6. Aus dem späteren Mittelalter ist auch bekannt, daß die Gelehrten Palästinas mit denen in Europa korrespondierten. So ergeben Gutachten des R. Salomo b. A d r e t h an R. Eliahu7 und R. Josef 8דשאנטים, die in Akko ivohnten. Auch 1RGA. des RIbS Nr. 508 (ed. Lemberg S. 161a f.). 2 Vgl. dazu J. Schwarz, תבואות הארץ, ed. Luncz (Jerusalem 1900) S. 445 und die Anm. des Herausgebers. Vgl. noch Grätz VIII 295 Anm. 1 und Krauss, Vier Jahrtausende jüdischen Palästinas S. 120. 3 RGA. des R. Josef Kolon Nr. 5- 4 Leket Joscher ed. Freimann I 9. 5 Vgl. dazu A. Freimann, Verbindungen der Juden in Deutschland mit denen in Babylon und Palästina während des Mittelalters bis zum 1. Kreuzzug in Zeitschrift für Geschichte der Juden in Deutschland I S. 166. — Ueber 2 Gutachten aus Spanien nach Palästina (von Maimuni an einen Proselyten) vgl. ספר אגרת תשובת הרמב״ם ed. Prag 1726, S. 58b ff. 6 Pardes ed. Ehrenreich S. 216: ורבע ו משולם בר׳ משד. שאל את פי אריות יושבי עיר הקדש והשיבו יכו׳. s. Freimann a. a. o. ד RGA. des RSbA I 30 ff., 217, 1178, 1182, V 56. 8 Das. V 56. Perles, R. Salomo b. Abraham b. Adreth S. 9 f.