Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · Heft 1 · p. Seite 56

56 zu folgen1. Er sagt, indem er sich auf Nachmanides2 und auf das Werk seines Vaters R. Simon b. Zemach Duran, Sohar ha־Rekia3, beruft4, daß das Wohnen in Palästina eine Mizwah ist. Das Fahren nach Palästina ist keine Mizwah, sondern gehört zu den 5מכשירי מצוה. Die Mizwah gilt sowohl für Gelehrte, als auch für Ungebildete6. Kann ein Mann, der nach Palästina auswandern will, seine Frau zwingen, ihm dorthin zu folgen? R. Salomo sagt, daß die Wege unsicher sind. Es gibt von Trablus ־Tripolis (.טראב^ום טריפיל די ברדרי״ד) nach Palästina zwei Wege: Der eine fuhrt durch das Festland, u. z. durch die Wüste Barka, der andere über das Meer. Fs ist doch bekannt, daß die Juden nicht durch die Wüste Barka ziehen können; auf dem Meere wiederum ist die Gefahr des Ertrinkens im Winter (eigentlich: zur Regenszeit) groß. Viele Meilen muß man fahren, bis man nach לגיא אמון, dem ersten Hafen im Lande des Ismaeliten an der Westseite Palästinas, kommt, und das Fahren am Meere zur Regenszeit ist, selbst wenn es sich um eine kleine Strecke handelt, gefährlich. um wieviel mehr bei einer so weiten Strecke. Schon die Alten haben uns erzählt, daß früher nicht einmal Christen, die sich gut in der Schiffahrt auskennen, in der Regenzeit, d. i. von August bis März, eine Reise anzutreten pflegten. Jetzt aber ist die Welt Toren ausgeliefert, die im Winter ihr Leben aufs Spiel set/en. Wir haben auch oft von Unglücksfällen gehört. Im Sommer wiederum gibt es Seeräuber, die selbst gegen Christen, die sich aufs Meer wagen, losgehen, um . sie zu berauben und gefangen zu nehmen. R. Salomo kommt zum Ergebnis, daß man einen Unterschied machen muß zwischen den Ländern, welche westlich von ניא אמרן und denen, welche zwischen נוא אמון und Erez Israel liegen. In jenen kann der Mann seine Frau nicht zwingen, ihm nach Palästina zu folgen, in diesen kann er es, falls es keine Räuber gibt. So entschied er auch schon einige Male5. 6. R. Israel Isserleir! (gest. in Wiener Neustadt 1460). An R. Josua Durk9: Was du mir betreffs deiner Reise nach Palästina bzw. nach der heiligen Stadt schriebst, ob es eine Mizwah ist, nachdem cs dort infolge unserer Sünden keine Weisen und keine Jünger gibt, wisse, daß es ein großes Verdienst und ein Vorzug ist, in Palästina besonders in der heiligen Stadt zu wohnen, sowohl für diese als auch für die zukünftige Welt. Wir haben aber gehört, daß es dort Maghrebiner (מערביים) gibt, die wirkliche Bösewichte und öffentliche Denunzianten sind: sie verfolgen die Deutschen, die die Thora beobachten. Auch ist dort die Verdienstmöglichkeit sehr schwer; wer kann nun gegen dies alles auf kommen? Außerdem hat man auch unter der Bosheit des Ismaeliten z־u leiden. Wer nun nach Palästina gehen will, soll dies alles erwägen, auf welche Weise er dort in Gottesfurcht und bei Beobachtung der Gesetze leben kann10. כבר נתמלאו האזנים משמוע בבי (1 RGA. des RSbS Nr. 1 (ed. Livorno 2a עוללים ויונקים נשים ועמי הארץ הכם ונביא משובב נתיבות וגידר פרץ שהאיש מפד, את אשתו לעלות לארץ ישראל וכן האשד, לבעלה באשר די זה מפירש במשנה ובגמרא וגט בכל שאד החבורים ובפרי המפרשים ישנים גם חדשים ולפי שהזמנים מתחלפים ומשתנים ובזמן מועט יתחדש מה שלא קדה באלף שנים ובזמן הזד, אנו רואים נגעים ומקרים .מתחדשים תמיד חדשים לבקרים וכמה סכנות להולכים בים וביבשה מתעוררים וכמה אנשים שלא מתוך מצוד, ועליה לשמה מטילים בתוך ביתם חרדה ואימה לעלות לארץ ולכיף את האשה והיא מחמת. הפחד והבושה תמחול כתובתה כי לא תוכל לו להעיז פניה ותאמר לו ובעצמה תסבן. אשר לא תנן ויש אשר סבוה המעוכבית אם אפרסמם ירכו מחול ומחמת כך תמהול ואני' הצעיד העיר השי״ת את רוחי להתבונן בדין זה ♦.׳. 2 Zusätze zum Sefer ha-Mizwoth des Maimuni Nr. 4 (ed. Amsterdam 77b f.) und Kommentar zu Num 3354. 3 Ed. Wilna S. 32. 4 A. a. O. Nr. 1, 2, 3. 5 Das. Nr. 1, 2. 6 Das. Nr. 3 Ende. 7 נוא »מון Alexandrien. Vgl. Jewish Encyclopedia IX 318. 8 RGA. des R. Salomo Nr. 1. 9 Auch Turk (טורק, דורק). 10 Pessakim u־Kthabim Nr. 88.