Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 30

30 ist in dem ganzen Dialog nichts zu finden. חריפות kann hier nichts anderes als schlagfertig, gut beschlagen bedeuten und hat mit dem חריפות, das ein sogenannter Chilluk voraussetzt, absolut nichts zu tun.; Obendrein ist bloß von dem Charifuth eines Schülers und nicht des Meisters die Rede. Damit ist das Rebengewinde der Dialektik ins Wasser gefallen. Was endlich die große Zahl der nach Judäa ziehenden Jünger betrifft, welche das Interdikt Rab Jehudas veranlaßt hätten, weiß auch J. H. Weiß bloß zwei Jünger zu nennen, die gegen den Willen ihres Meisters ganz geheim ihr Vaterland verlassen haben: Rab Abba und Rab Seira. Nun, daß beide mit inniger Liebe und Dankbarkeit an ihrem Lehrer hingen, beweist die Tatsache, daß sie sich zu ihm einschlichen, um ungesehen ein belehrendes Wort von ihm auf die Reise mitzunehmen. Von Abba ist es allgemein bekannt, daß er durch den Umgang mit Ulla, der, nebenbei bemerkt, im Hause Rab Jehudas ein stets willkommener Gast war, viel Rühmliches über die Tiberiensische Akademie hörte, und nur von der Sehnsucht nach R. Jochanan getrieben, die Heimat verlassen. Und für die Anhäng־ lichkeit Seiras an seinen Meister bringt der Babli* 1 folgenden Beweis ר׳ וירא כי קא משתמיט. מדרב יהודה... אמר איויל ואשמע מני' מלתא ואיתי ואיסק, אזל אשבתח" דקאי בי באני וקאמד לשמעי׳ הביאו לי נתי־. הביאו לי מסרק פתחו פומייכו ואפקו הכלא ואשתו ממיא דבי באני אמר אילמלא באתי אלא לשמוע דבר זה דיי. Mit welchem Recht behauptet J.H. Weiß, sie hätten Babylon verlassen 2 3בי לא ישרה נפשם בלימודו הפלפולי? Doch gewiß gestützt auf die Erzählung des Bablis, Rab Seira habe hundert Tage gefastet דלשכחי גמרא בבלאה כי היכא דלא נטרדיה. Nun, man lese bloß Raschi zur Stelle, um die Motivierung bei Weiß nach Gebühr zu würdigen4. Gewiß, der Unterschied zwischen babylonischer und palästinensischer Lehrmethode war ein sehr großer; in Palästina war das Denken ein geradliniges, in Babylon ein vielfach kompliziertes; daß jedoch zwischen der Schule in Sura und jener in Pumbeditha ein Wesensunterschied bestand, wird nirgends gesagt. Die Lehrmethode Rab Jehudahs mag immerhin eine Nehardeische Färbung gehabt haben, dem Wesen nach unterschied sie sich keineswegs von der Surensischen. Quoad materiam stand Rab Jehudah mehr unter dem Einfluß Rabs als unter jenem Mar Samuels. Von den die Zahl 600 weit übersteigenden Referaten Rab Jehudahs geht die viel größere Hälfte auf Rab und die kleinere auf Samuel zurück. Mithin muß die Annahme, das Verbot der Auswanderung sei auf die Abnahme ואלו הי׳ על מקומו. ודעתו מישבת עליו הי׳ יכול להשיב לו עוד דברים מכוונים ist alles eher als eine zutreffende Charakteristik. Nein, חריפות bedeutet hier nichts anderes als rasches, sofortiges Antworten, vgl. חריפותא דנהרא Keth. 85a. 1 Schab. 41a siehe auch Berach. 24 b. 2 Dor dor wedor. III 188. 3 B. M. 85a. 4 Man muß wissen, was Raschi z. St. sagt, um zu sehen, wie J. H. Weiß übertreibt. Ich setze darun? die Worte Rabbenu Schelomos hierher דלא נטרדיה כשעלה לא״י ללמוד מפי ר׳ יוחנן ואמוראין שכאיי לא היו בני מחלוקת וכר ומיישבין את הטעמים בלי קושיות ופירוקין.