Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 29

29 seinem Lehrer •mit'besonderer Vorliebe 1שימא genannt wurde. ־ Dieses Wort ist aber keine Bezeichnung für einen Dialektiker, sondern bloß für einen Mann schärfen Verstandes und geschulten Denkens. Nicht besser steht es mit der Behauptung, Rab Jehudah habe Pumbeditha zu einem ,,blühenden Weinstock der Dialektikergemacht. Die Quelle, aus welcher J. H. Weiß diese historische Wahrheit geschöpft hat, liegt nicht im Hochgebirge, sondern in der Tiefebene; jeder, der ein wenig aramäisch versteht, weiß sofort, daß Chul. 110 von keiner Dialektik die Rede ist. Dort finden wir einen durch seine Kleidung und durch sein Benehmen auffallenden Hochschüler aus Pumbeditha, der dem Schulhaupte in Sura, Rab Chisda, Rede stehen muß ob seines Verhaltens und ob der Mißachtung des Tephilin- und Zizith-Gebotes. Es ist ein Tag vor Jom Kippur und Rami b. Tamra, das ist der Name des Vorgeladenen, gibt Antworten auf alle an ihn gerichteten Fragen, nicht wie ein Angeklagter, sondern wie ein Kandidat, der sich zum Rigorosum gemeldet hat, mit einer Schlagfertigkeit, die dem Schulhaupte von Sura derart imponiert, daß er ihm gleichsam ein Zeugnis mit der Note sehr gut ausstellt. חדנא לך דחריפות פזבא Ich sehe, daß du gut beschlagen, daß du schlagfertig antworten kannst. Diese Anerkennung steigert den Mut Ramis und er quittiert siegesgewiß das ihm gespendete Lob mit der Miene eines sieghaften Heiden. או הוית באתרי' דרב יהודה אחוינא לך חורפאי Wenn du nach Pumbeditha kämest, könnte ich dir durch die Antr Worten auf die an mich gestellten Fragen meines Meisters erst recht zeigen, daß ich schlagfertig bin2. Von Dialektik, von Geistesschärfe 1 Vgl. Ber. 36a, Schab. 7a, 55a, 152a, Erubin 54a, Chagiga 15b, RH 24b, ICeth. 14a, Gittin 78b, Kid. 32a, 33b, B. K. 14a, 36b, B. B. 133b, Ab. sar. 43b, Ker. 19b, Nid. 17b, 25b., Daß שינכא, eia Wort, dessen Wurzel שן ist, auch einen Mann mit großen, langen Zähnen bezeichnet, wird sicherlich Niemand bestreiten wollen. Wenn jedoch in Schit. mek., zitiert in Kohuts Aruch VIII113, zu lesen ist כתב רבינו האי גאון ז״ל שינכא דהוה אמר ליה שמואל לשונו בלשון ארמי ששיניו גדולות, שכל מי שהוא גדול השינים קרו ליד. שיננא ויש שדורשים אותו ששמעתתיה חריפין כחץ שנון ולא דמי דהכץ הוה אלא מחוייא מלתא דרב יהודה (רבון) נדבן] שיניה במשמעו,, so muß ich doch trotz der unvergleichlich hohen Autorität Hai Gaons hinter seine Erklärung in aller Bescheidenheit ein Fragezeichen setzen, aus dem einfachen Grunde, weil ich nicht annehmen kann, daß dieser Samuel sich selber persifliert hat.. Hatte doch er selbst große, lange Zähne. Das wissen wir aufs zuverlässigste aus dem Munde einer Frau, die allen Grund hatte Mar Samuel als einen unparteiischen Richter zu betrachten. Wessen Schönheitsfehler von einer unparteiischen Frau unaufgefordert uns vorgezählt werden, kann unmöglich ein Adonis sein. Nedar. 50b lesen wir ההיא דאתא לקמיה דרב יהודה מנהרדע לדינא ואתחיב מן דינא אמרה ליה שמואל רבך הכי דנן אמר לה ידעת ליה אמרה־לי' אין גוצא ורבה כריסיה אובם ורבה שיניה אמר לה לבזויי׳ קאתית תהוי הא אתתא בשמתא פקעה ומתה. sind nun lange, große und breite Zähne ein Schönheitsfehler, dann erscheint es mir gänzlich ausgeschlossen, daß die Umgangssprache zwischen Meister und Jünger auf einen solchen burschikosen Ton gestimmt sein könne. Respektspersonen, und das waren die Rektoren der babylonischen Hochschulen, müssen auf ihre Würde Bedacht nehmen. a Auch Isaak Halevy, der in seinem Doroth Harischonim Ila 426 J. H. Weiß bekämpft, hat daneben gegriffen, wenn er Rami ben Tamra als einen Reisenden darstellt, dem die Beschwerden weiter Reisen oder die Un- Bequemlichkeiten eines Aufenthaltes in der Fremde etwas anhabeii könnten. Ein Rami ben Tamra ist überall zu Hause; er kennt überhaupt keine Un- Bequemlichkeit; ihm ist alles bequem. Von ihm zu behaupten אלו לא היה בדרך