Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1928-01-01 · Heft 1 · p. Seite 54

54 Zach 7!4 סעובד!5משבdtodevovrog xcci i§ avaöTQ8<p0VT0Q (Hier. trans-' iens et revertens), weicht bemerkenswerterweise von 9* im selben Buche ab, wo dieselben Worte mit rov fxi] dmnoQsvsG&av iirjäe ävazäfmrsiv wiedergegeben sind. Hier.: ״euntes (PI., da ״ מצבאqui militant“ übersetzt ist) et revertentes“. Targ. hat an beiden Stellen מלעלי ומלחאיב• Ebenso kennt möglicherweise Zach 102 die Bedeutung von תלפים nicht, da er dafür anoyt&syyofxsvoi setzt (ähnlich Nah 23 מתופפות!) während Hos 3id$?,a>v hat (ähnlich תומיך Dt 338; תמים I Sam 1441; dagegen Gen 3119.84 släoola] I Sam 1523 &€Qcc<piv). - Gegenüber diesen Stellen legt aber eine bei weitem größere Anzahl untereinander über ein st immender und gleichermaßen von andern Büchern des A. T. abweichender Über- Setzungen davon Zeugnis ab, daß die Autoren der Übersetzung zum Podekapropheton;— wenn es nicht ein einziger Autor ist — eine Gruppe für sich bilden und daß sie s ich g egense itig , aber nicht die wichtigsten anderen Bücher im Urtext gekannt haben. Hos *22! בלחמים Zach Ile iv oixviq^go (ähnlich Ps 119156; 1459), dagegen Dt 13!8 und Jes 547 sXsog, 2!7 בלמים XTr^axa^ cf. Joel In, Am 517 odoi (sonst d(xnsXoövsg) 34 באחרית הימים in7 eG%dro^v xmv Micha 4!, dagegen Jes 22 sv ratg ia%. ף!*. 46 ן7&00110160 כךמה Zeph 1!!. Beide kennen das Wort in der ׳ Bedeutung von מvernichtet werden, untergeben“ nicht. Hos 107 und 10!5 (111), ebenso Obadja 5, wissen nichts, anderes als (ל für ל setzend) למל »stürzen“ heranzuziehen: drc^-■‘ qitys, ccnsyQupijöav, ansQQttp^g —־ (cf. Ex 15! i§QHfj8v)1 dagegen kennt Jes 65 den Stamm למל in xccrccvsvvygca, ygl. Ps 45 ולמו xaxavvyriis. Joel'26 קבצו פארור nqöaxccv^a %vxQccg Nah 2!1 (10): 418 נסל השמים ™v oxohmv Micha 66; beide kennen־ offenbar שמים als Ort nicht (Num 25! iv 2cctt€1v), am auffälligsten ist es bei Micha, wo doch klar auf die Begebenheiten der ' Wüstenwanderung hingewiesen wird; und beide haben denselben Gedanken, das Wort vom Vulgär- H e b r. שימה Pfad, Richtung abzuleiten. So dürfte die Übersetzung zu verstehen sein, denn auch שבילי עולם Jer 1815 wird öxoivovg ccmviövg wiedergegeben. (Verwandt damit iv G%01vi01g für בחבלים II Sam 82, auch G%aiv1(${1<x dort und Dt 329 Philo, De Post. Caini, 25). S. w. u., Endo VI. Amos ln לעד slg pLaqtvqiov ל^ל? ebenso Micha 7!8 und Zeph. 38 (dagegen Ps 9!9; I486 sh rbv amvot).