Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1927) · p. Seite 11

11 מבגדיי עם הארץ widerspruchslos hingenommen haben soll. Er war nicht der Mann, der sich an die Wand drücken ließ. Nein, hier gähnt uns eine Lücke im Text des Talmuds entgegen. Diese Lücke auszufüllen habe ich kein Recht, wohl aber glaube ich die Vermutung aussprechen zu dürfen, daß R. L. über die sonderbare Zusammenstellung von אוליירין mit בור nicht stillschweigend hinweggegangen ist. Die Späteren haben einfach die Opposition R. L.s gegen R. J. zu verschieiern gesucht, indem man ihm einen Ausspruch seines Kontroversanten in den Mund gelegt. R. Jochanan eben ist es, der Nid. 20a die Blutfarbe שחור בחרת in der Mischna 2? näher bestimmt mit den Worten אלו כלים האוליריין הבאין ממדינת הים. Wie fremdartig der ganze Passus aus Niddah in Schabbath sich ausnimmt, sieht man am deutlichsten an dem Zitate aus dem Testamente R. Jannais. בגדי האוליירין sind eben etwas anderes als כלים האוליירין; erstere sind das dem Bademeister zum Abtröcknen und Frottieren der Badegäste dienende Aveiße Linnen, letztere die aus dem Ausland kommenden ölgetränkten rötlichen Stoffe. Ich stelle nun fest, daß R. L. auf die Frage des Talmuds •מאו בנאי ן bloß die drei Worte אלו בגדי האוליירין zur Antwort gegeben und daß er nach dem vorliegenden Berichte des Babli über die Lesart בור stillschweigend hinweggegangen, und doch wage ich die Behauptung, daß selbst dieses angebliche Schweigen ein beredtes gewesen. Es brauchte vielleicht gar nicht gesagt zu werden, daß man neben בנאים nicht בור lesen könne, sondern בייר lesen müsse, denn neben dem Bademeister erscheint immer, in der Mischna, in der Tosifta und im Jeruschalmi, der Brunnenmeister als Begleitsperson. Schebiith s5 heißt es אין נותנין לא לביייר ולא לבלן ולא לספר ולא לספן, אבל נותן הוא לבייר לשתות Brunnen- und Bademeister gehören zusammen. Jener liefert das Wasser nicht allein für die Badeanstalt, sondern auch für den Hausbedarf und den Vorübergehenden zum Trinken1. In der Tosifta BM. begegnen wir dem Brunnenmeister zweimal in Begleitung des Bademeisters. Alinea 914 ( gehört zur Mischna 95) lesen wir המקבל2 3 שדה מחכירו וכוי כאין ונוטלין מן האמצע, הבייר והבלן הספר והספן בומן שבאין מבח בה״ב ובס:. Bade- und Brunnenmeister sind eben nicht überall im Dienste der Kommune stehende Beamte und werden demnach von denen honoriert, ־welche ihre Dienste in Anspruch nehmen. Auf eine noch engere Verbindung des כייר mit dem בלן weist die Tosifta BM. 11308 hin הצמרק והצבעין ממלאין לשתות ואץ ממלאין לסהודה ובו׳ הביר והבלן והספר ממלאין לשתות ואין ממלאין לתשמיש אבל כובשין בחנות וכר. Es darf jedoch nicht verschwiegen werden, daß diese 1 Höchst auffallend ist, was Prof. J. Levy (I, 222) unter ביייד schreibt: ,,Nach Maimonkles ist בייר derjenige, der aus dem Brunnen schöpft und den Leuten zu trinken gibt/4 * * Die gesperrt gedruckten Worte scheinen ihm also nicht im Text der Mischna enthalten zu sein; aber wofür soll denn der Brunnenmeister entlohnt werden, wenn nicht für seine Mühewaltaig. In der Regel wurde ja das Trinkwasser nicht verkauft und in Ausnahmefällen dürfte das verkaufte Wasser kaum von dem Käufer geschöpft worden sein. 2 Dieses Alinea wird auch jer. B. M. 9,1 unverkürzt als Baraitha gebracht. 3 Dieses Alinea bezieht sich auf die Mischna 5 im ersten Perek von Baba bathra. Die letzten 15 Alineas der Tosifta B. M. beziehen sich auf die ersten Mischnajoth des 3. Teiles der מסכת נדקין. Vergl. •m. Einleitung zur 'Tosifta Baba Kamma.