Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 24

24 ,,Wenn es aus jener Farbe1 in die blaue, schwarze und rote Farbe ,,übergeht, dann ist es [Gold in der Region der] ,,harte[n] Strenge“. ,,Aber das [wahre] Gold gehört der ,,Freude“ zu und hat seinen Ort2 ,,da, ־wo die Gottesfurcht der Freude aufsteigt und ־wo die Freude ״sich erhebt3. Das Silber aber ist darunter, [dem] Mysterium des ״rechten Armes4 [entsprechend], denn das höchste mystische Haupt ״ist ja von ״Gold“, wie es heißt [Daniel 238]: ״Du bist das Haupt ״von Gold“. ״Seine Brust und seine Arme von Silber“ [ibid. 232; ״aber deutet auf die] untere [Region], Wenn aber das ״Silber*'־ ״vollkommen wird, dann ist es im ״Gold“ enthalten5. Und das ist ״das Mysterium [des Verses Spr 25u]: ״Goldene Aepfel in silbernen ״Schalen“. So ergibt sich, daß [in der wahren Vollendung] das Silber ״zu Gold wird6, und dann ist sein Ort vollkommen. Und darum ״gibt es 7 Arten des Goldes7. Und [auch] das Kupfer geht aus dem ״Golde hervor, wenn es zum Schlechteren verändert wird, und das ״ist der linke Arm, blau ist der linke Schenkel und purpurrot der rechte ״Schenkel und er ist im linken enthalten . . . Das ״höhere, mystische ״Gold“ aber ist ein verborgenes Geheimnis und sein Name ist ״ver- ״schlossenes Gold“8, verschlossen und verborgen vor allen, und 1 יגורז eventuell aber auch hier, wie oft im Sohar einfach in der Bedeutung: Seinsweise, Zustand, Qualität. Der Sinn ist: das Gold, das dem Stande der ״Strenge“ zugeordnet ist — die klassische Symbolik der Kabbala — ist gar nicht das Höchste, wahre mystische Gold, als welches vielmehr der höchsten auf dem mystischen Wege erreichbaren Stufe, der ״Gottesfurcht“, entspricht. Da in der mystischen Theologie der oberste Grad der דחי יו in die Sphäre Bina verlegt wird (über die hinaus, nach Ghokhma und Kether, Meditation התבוננות überhaupt nicht vorzudringen vermag), רחימו aber nach Chessed, die auf Bina folgende Sphäre, so ergibt sich im Folgenden leicht die Emporhebung des (wahren) Goldes über das (der Sphäre Chessed zugeordnete) Silber. 2 ♦ ♦ ♦ קיימא ב. 8 באתערותא דחתה. Sollten diese Gedanken von der .שמחד, של מצוד beeinflußt worden sein? 4 Des Makroanthropos nämlich. 5 אתכליל, auch in der Nuance: in etwas aufgehen. 6 כסף א:הדר לוהב. Der Gebrauch von אתהדר im Sinne von ״werden“ (wie im Neuhebr. שוב!) ist im Sohar sehr häufig. Vgl. nur I, 12b למהדר כמלאבין ״wie die Engel werden“! Die obige Stelle ist die einzige im ganzen• Sohar, welche ausdrücklich die Metallverwandlung des Silbers zu Gold für mystische Deutungen benutzt, also in der natürlichen Weit als eine Tatsache vorauszusetzen scheint. 7 Dies ״darum“ wird aber erst durch das Darauffolgende erklärt! Der Sinn ist: Der Mensch ist aus ל Hauptgliedern konstituiert (cf. Bahir, §§ 55, 114, 116 und im Sohar oft), die den ל Sephiroth von Bina bis Jessod entsprechen — so tritt auch hier in den weggelassenen Zeilen Byssus als Färbsymbol von Jessod auf — oder aber den ל Stadien, die er in seinen Meditationen durchmessen kann. In ihrer Harmonie im Leibe des Makroanthropos sind alle Gold, mehr oder weniger geringen ״Ranges“. Und wer systematisch den Makroanthropos, die geistige Urgestalt des Menschen, in sich herstellt, der verwandelt seine Seele, die in den betreffenden Regionen durch ״Kupfer“, ״Silber“ usw. dargestellt ist, in Gold, wenn er bis zur höchsten Stufe, dem ״Haupt“, der oben ״Gottesfurcht“ genannten Region (Bina) vordringt, von wo erst alle singulären Teile nach der mystischen Anschauung ihren wahren Ort erhalten. 8 זהב סגור ist der Name der einen von den ל Gold arten, welche die Bibel erwähnt, z. B. I Reg 620. Der Name ist für mystische Deutung der Gold- Symbolik frei!ich wie geschaffen.