Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1923-01-01 · Heft 1-3 (Januar 1923) · p. Seite 41

zur Annahme einer Entlehnung, dann ist die assyrisch-babylonische Bürgschaftsbedeutimg des hebräischen עלב von der inneren hebräisehen Bedeutungsentwicklung zu trennen. Es ist aber auch eine unabhängige Entwicklung möglich. In diesem Fall bildet für die Ermittlung der Grundbedeutung von עלב Ezech 279, 27 einen geeigneten Ausgangspunkt. Parallelismus und Kontext — in Ezech 27 wird im Bilde des Schiffbruchs eines mit Waren beladenen Handels- Schiffes der Untergang von Tyrus dargestellt — lassen es mehr als wahrscheinlicherscheinen, daß an beiden Stellen ״ עלבHandeltreiben“ bedeutet, Handel in dem Sinne, wie er in jenen Zeiten üblich war, durch Tausch von Waren, sonach עלב מערב eigentlich Tausch (Ware) tauschen* 1. Die Bedeutung ״tauschen“ hat עלב auch in Nehem 52, 3, nur mit dem Unterschied, daß hier Ware (Getreide, Weingärten, Felder) gegen Menschen eingetauscht werden, während in II Reg 1414 und II Chr 2524 unter ״ בני התערבותdie Söhne des Tausches“ im Kriege d. h. Geisel ״zu verstehen sind2. Heißt עלב tauschen und Prov 1718 עלב עלבה gleich עלב בערב in Ezech 27ö, 27 einen Tausch tauschen, so fragt es sich, um welchen Tausch es sich an der ersten Stelle handelt. Ein Tausch von Waren oder Menschen ist ausgeschlossen. Nach dem Parailelstichos תקע כף kann fast nur von einem Tausch der Hände, etwa T עלבת einer Handreichung die Rede sein3. Gewiß, die Bedeutung von עלב עלבה in Prov 1718h der Bürgschaft leistet, ist für die Zeit, aus der unser Text stammt, über allen Zweifel sichergestellt4. Die Rechtsvergleichung aber lehrt, daß solchen und ähnlichen Redensarten von Haus eine ganz andere Bedeutung zuzuerkennen ist. ״Die Sprache des älteren Rechts haftet am Konkreten und liebt sinnfällige, plastische Ausdrucksweisen“ und es sind gerade Konstruktionen mit dem sogenannten inneren Objekt, deren sich die Rechtssprache der alten Völker mit besonderer Vorliebe bedient 5. Wenn daher, um nur ein Beispiel aus der Sprache des babylonischen Rechts anzuführen, u-il-tim ,älu, das in den neubabylonischen Urkunden soviel heißt, wie ״eine Schuld eingehen“, publizierten Urkunde aus dem 17. Jahre des D'arius, עדבא זי קדם בישוש ist.ע ייבא■ nicht, wie Oppert übersetzt, cautio, sondern Bürge. Vgl. Torczyner a. a. O. 1 Ursprünglich ist aller Handel Tauschhandel, vgl. Handw. d. Staats- Wissenschaften, Bd. III, S. 330, vgl. auch Ezech. 2713, 33 und Smend, der Prophet Ezechiel 1880, S. 198. Etymologisch, so Smend geht מערב auf עי־ב vermischen und tauschen zurück, welche Bedeutung der weiteren des Verpfändens zu Grunde liegt. Eigentlich מע״ב Tauschware דערב מעדבך deine Ware tauschen. 2 Vgl. MGWJ1922 10/12 S. 285, Ueher die Bedeutungsentwicklung von סרב tauschen zu ״verpfänden“ und ״verhaften“, vgl. oben S. 4. 3 Aus Gen 439 und Job 13ל darf vielleicht geschlossen werden, daß als Objekt zu עלב nicht כף sondern t; zu ergänzen ist. 4 Diese Bedeutung wiedergeben auch die Versionen, die übrigens, mit Ausnahme von Targum, den Sinn des Verses, wie überhaupt die meisten auf die Bürgschaft sich beziehenden Bibelstellen mißverstanden haben. Targum übersetzt: וערב ער־בותא ערב ערבה. Das Wort ערבות als Bürgschaft kommt nicht nur im biblischen Aramäisch, sondern auch im Midrasch und Talmud vor, z. B. babl. B. Bathr. 174a. Genes rabb. § 93. fl Vgl. Koschaker a. a. O. S. 126—128.