Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1922-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29

29 י ־.■ ־. . ■ um dir und mir Glauben zu schaffen. Denn stärker wirkt, was auch jedem andern Menschen am eigenen Leibe geschehen könnte, als was doch nur ein schreckhaftes Schauspiel ist. Zugleich ist dieses Wunder ein noch deutlicherer Ausdruck des göttlichen Tadels und Mißfallens über Moses Reden (Nu 1210), als die versteckte Drohung mit dem Stabe, dem Werkzeug in der Hand, das sich zur Feindin des Menschen wandelt* 1. Wenn sie dir auf das erste Zeichen noch nicht ״geglaubt“ und ״auf deine Stimme nicht gehört haben“, so werden sie dem zweiten Zeichen ״glauben“ und ״auf deine Stimme hören“. Und wenn sie dir auf beide Zeichen noch nicht ״glauben“ und ״auf deine Stimme nicht hören“, etwa weil es nur Wunder an dir sind, so gebe ich dir ein drittes Zeichen — wiederum die Drei als Zahl der endgültigen Bekräftigung —: Nimm mit deiner Hand etwas Nilwasser und gieß es auf die Erde und es wird das Wasser (והיו), das du aus dem Nil genommen hast — sieh da! es wird והיו — zu Blut auf der Erde! Deutlicher kann Gott nicht werden, mehr will er nicht sagen, denn schon hat er ihn das erste derzehn Wunder an einer kleinen Probe zu kosten gegeben. Und er hat ihm ironisch zu verstehen gegeben: siehst du wohl, wie leicht ich Wunder wirken kann, wo du gehst und stehst! Gott weiß besser, daß, wo die Willigkeit zum Glauben fehlt, auch Zeichen und Wunder nichts nützen. So zeigt sichs nachher, als die ersten Schritte erfolglos bleiben (4S1, 69). Der größte Sohn Israels, bleibt Mose doch in seinen Anwandlungen von Kleinmut und Zweifel Mensch und Israelit (Ex 510. 25, 174, Nu 1113. 21). Der Mangel an ״Glauben“ wird sein Verhängnis und verschließt ihm das gelobte Land (Nu 2012). — Dritte und entscheidende Niederlage Moses. Vierte Wende v. 11—12. Zu fragen weiß Mose nicht mehr und eben dies Bekenntnis ist jetzt seine letzte Zuflucht. ״Verzeih, o Herr, ich bin kein schlagfertiger Redner, wie sich nun schon zum dritten Male (hier sogar der im Rechte technisch gewordene Ausdruck für die Drei als Bewährung גם מתמול גם שלשום), ja schon von dem Augenblick an, da du zu deinem Knechte geredet, gezeigt hat.“ Schon das erste Wort Gottes, das göttliche אנכי v. 6 hatte ihm seine Kleinheit und Ohnmacht zum Bewußtsein gebracht, und wie Wunder mit der Wandlung des Stabes Ahrons, der zum Blühen kommt (Nu 17wff.)• 1 Der ״Aussatz“ ist ein Erbleichen vor Gottes zürnendem Anfahren.צרעת ־ ist Blutschwund wie זוב Samenschwund, ein drohendes Versiegen der beiden Lebenssäfte דם und ורע , ein Anfang zu Tod und Ausrottung. Dies ist der Schlüssel des ganzen Gesetzes Lev 12—15 und aller Einzelheiten. י