Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1922-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21

21 ' י .; sich mit Namen vorzustellen; sondern Mose weiter zu ermutigen und auf das Kommende vorzubereiten. Es ist die Erlösung Israels, der Nachkommen Abrahams, Isaks und Jakobs, die angekündigt werden soll, also nennt er sich deren Gott. ״Gott ist der Gott jemandes“ heißt in seinem Munde auch: ״er ist der Gott aller Nachkommen“. Die Familie ist eine Einheit über die Eine Generation hinaus. Hat sich das Verhältnis in drei aufeinanderfolgenden Geschlechtern erhalten, dann ist es von einem vielleicht zufälligen und vorübergehenden Zustande zum unverlierbaren Erbe und unauflöslich geworden. Denn Drei ist die Zahl des zur Natur gewordenen Verhaltens. Darum sind es drei Erzväter. Nach solcher Grundlegung und Verwurzelung kann die menschliehe Natur nie wieder so völlig entarten, daß nicht Ein Sproß (wie 3210 Mose) übrig bliebe, der zum neuen Setzling würde, und die Liebe des Menschen zu Gott ist in Gottes Augen etwas so Großes, daß der Segen dafür sich nie erschöpfen kann. Darnach ist die Liebe Gottes gegen die Väter eine Gewähr für die Kinder.. Der Gott der Väter ist das Verdienst der Väter. Er soll . oder will etwas tun als Gott der Väter bedeutet: um der Väter willen. So wird es z. B. Gen 2124 ausdrücklich erklärt: ich bin der Gott deines Vaters Abraham, fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir, ich werde dich segnen und deine Nachkommen viel machen um meines Knechtes Abraham willen. Er war mein Knecht, darum war ich sein Gott und werde der deine und der deiner Nachkommen sein.1 So bittet der Knecht Abrahams um Gelingen den Gott seines Herrn Abraham 2412. 27 . 42. 48. — Ferner in der Genesis 2813, 3115. 29• 42• 53> 3210, 3320, 4323, 46x.3, 5017. Die letzte Stelle ist besonders lehrreich.2 So sagt Gott hier zu Mose: ich weiß, was dich bewegt: 1 Genau wie hier ״erscheint“ Ihvh, nennt sich aber nur ״Gott des Vaters“, und dennoch baut Isak daraufhin einen Altar und ״ruft den Namen I h v h s “ an. Es ist eben selbstverständlich, daß er ihn wußte. 2 Jakob ist gestorben und nun fürchten die Brüder, daß Joseph sich jetzt an ihnen rächen werde. Sie schicken also zu ihm und bitten um seine Verzeihung: der Vater habe vor. seinem Tode hinterlassen: 0 vergib doch der Schuld deiner Brüder . . ., also vergib doch der Schuld der Knechte des Gottes deines Vaters. Vielleicht, so denken sie, hat Joseph sie nur so lange der Vater lebte als Brüder anerkannt und geschont, aus Scheu vor dem Vater und aus Liebe zu ihm. Jetzt ist der Vater tot und damit, fürchten sie, das Band gelöst. So berufen sie sich auf den Gott des Vaters, den Joseph doch wohl fürchten wird. Denn schon der Gehorsam gegen den Vater fürchtete in dem Lebenden weniger diesen selbst als das Ewige und Göttliche (Elohimische) an ihm und hinter ihm, das nuü nach dem Tode rein und frei als das eigentlich Ehrfurcht und Gehorsam Gebietende hervortritt.