Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 1 · p. Seite 51

Der Segan. öl Abteilung1) mit in Aktion trat, war der Vorstand des Opferbeistandes die ganze Woche hindurch den Opferhandlungen zu assistieren genötigt. Seine Assistenz war selbst verstandlieh eine passive; nur in einem einzigen Falle griff er insofern handelnd ein, als er die vom Schaden des Aussatzes Geheilten dem fungierenden Priester vorführte, damit dieser sie mit dem Blut des Schuldopfers besprenge2). Diese Vorführung war gewiß keine priesterliche Funktion, und doch glaubte man die bloß scheinbar aktive Assistenz mit Num. 5,18 begründen zu müssen3). Die Mitglieder des Maamad waren demnach im Gegensatz zu den Männern des Mischmar zu einer scheinbaren Untätigkeit verurteilt, und trotzdem trugen sie zur Zentralisation des Landes viel mehr bei, als die 1m Namen und in Vertretung des ganzen Volkes fungierenden Priester. Durch sie konnte niemals eine Kluft zwischen der Hauptstadt und der Provinz entstehen. Sie flößten jedem, der aus dem entlegensten Bezirk des Landes nach Jerusalem in den Tempel kam, ein behagliches Gefühl wohltuender Sicherheit ein. Sie waren für das Gros der Landleute 1n erhöhtem Maße, was heutzutage in den Hauptstädten die Konsulate für die Ausländer sind; der kleinste Flecken, das entlegenste Dorf hatte da seinen Vertreter. Jerusalem gehörte tatsächlich dem ganzen Volke, denn jeder mußte sich daselbst heimisch 1J Wenn des ראש המשמר nirgends Erwährung geschieht, so ist das damit zu erklären, daß einer von den Vorständen der Tages-Abteilung zugleich der Präsident der ganzen Wochenabteilung war. Er hatte die Verteilung der Diensthandlungen auf die Familien des Mischmar zu besorgen, mußte aber selbstverständlich mit seinem eigenen בית אב zusammen die Opferhandlungen vornehmen. 2) Tham. 1. c. Pes. 82 a und Maimuni hil. Themid. 6,5. 3) Sifre Num. Sek. 9 והעמידה לפני ה׳ בשער נקבור מכאן אמרר ראש המעמ{ הי׳ מעמיד את הטמאים בשער ביקנור. Die Lsa שערי ניקנר ist falsch; sie entstand durch die Zusammenstellung von שערי מזרח mit שער ביקבור; vgl. Tosifta Sotah 1,4; dort heißt es מעלין* אותה לשערי מזרח ולשער ניקנור ששם משקין את הסוטות ומטהרין את את היולדות ומטהרין את המצורעץ. 4*