Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 1 · p. Seite 48

48 Der Segan. Land zerstreut, und wenn die Einen nicht auf Kosten der Anderen bevorzugt werden sollten, mußte das Land frühzeitig in Bezirke eingeteilt und ganz besonders die’Heranziehung der Priester zum Opferdienst in eine feste Ordnung gebracht werden. Wir können es dahingestellt sein lassen, wann und von wem die I Ch. 24,4 ff. erwähnten 24 Dienstabteilungen, Mischmaroth eingeführt wurden; uns genügt die Tatsache, daß sie vom Chronisten als eine Davidische Institution bezeichnet werden. Jede aus mehreren Familien bestehende Wochen-Dienstabteilung mußte demnach zwei Mal im Jahre nach der Haupt- Stadt hinaufziehen, um sieben Tage hindurch den Opferdienst zu versehen. Zum Mischmar gehörten Ahroniden und Leviten. Anders verhielt es sich mit den Maamadoth, den Opfer-Beiständen, deren wir beim Chronisten keine Erwähung finden; diese waren aus allen drei Volkskiassen zusammengesetzt. Da die täglichen Opfer genau so wie die Festopfer im Namen des ganzen Volkes dargebracht wurden, verstand es sich von selbst, daß tagtäglich Volksvertreter anwesend seien, um der Opferung zu assistieren. Von diesen Opfer-Beiständen heißt es in der Mischnah Thaanith 4,1 על כל משמר ומשמר היה מעמד בירושלים של כהנים של לוים ושל ישראלים. Diese Worte faßt Raschi auf Grund der den Namen rYHto מ״פז tragenden Baraitha1) dahin auf, daß die Mitglieder des Maamad in Jerusalem ihren Wohnsitz hatten. Von den 24 Dienstabteilungen sagt die Mischnah, daß die ersten Propheten sie angeordnet und eingeführt, von den 24 Opfer-Beiständen die Tosifta Thaanith Kap. 3, daß die Propheten in Jerusalem sie bestimmt und beschlossen haben2). Die Baraithoth der beiden *) In dem von Dr. Grünhut edierten ספר הליקוטים heißt es II, 11b unter Nr. 11 התקינו נביאים הראשונים עשרים וארבעה משמרות ולבד אלה הדרים בירר׳ היו מעמדות בכל עיר שישראל נחלקו לכ״ד מעמדות כגגד ב״ד משמרות. Die Stelle Ist zwar lückenhaft, aber man ersieht doch aus ihr, daß ein Teil des Maamad in Jerusalem seinen Wohnsitz hatte. 2) Der Unterschied zwischen dem התקינו der Mischnah und dem קבעו der Tosifta darf nicht übersehen werden.