Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 1 · p. Seite 36

36 Der Segan. andere ausschließt1); und man braucht nur die Zeit, da der oben genannte Joseph b. Ellem gelebt hat zu kennen, um sich zu sagen, daß man dazumal von einer Nachtwache des Hohepriesters nichts wußte. Welchen Hohepriester hatte dieser Joseph b. Ellem zu vertreten? In den talmudischen Quellen wird sein Name nicht genannt. Dafür berichtet Josephus umso ausführlicher über den seltsamen Vorfall2). Es war Matthias b. Theophilos, welcher in dem Jahre die Hohepriester-Würde bekleidete, da der von Herodes auf eine das Gesetz verhöhnende Weise über dem Tempelportal angebrachte römische Adler von zwei kühnen jungen Männern mit Aexten heruntergeholt wurde. Herodes lag todkrank danieder, und die ihm feindlich gesinnten Pharisäer glaubten nicht erst sein Hinscheiden abwarten zu müssen, um der unerhörten Tempelschändung ein jähes Ende zu. bereiten. Herodes hatte den von ihm eingesetzten Hohepriester in Verdacht, die Zerstörung des Adlers begünstigt zu haben Das muß man wissen, um die an den König gerichtete Frage des Joseph b. Ellem, auf wessen Kosten die von ihm dargebrachten Opfer zu setzen seien, nach Gebühr würdigen zu können. Ob dieser Stellvertreter aus der Ungnade, in welche Matthias bei Herodes gefallen war, Kapital schlagen wollte, ist eine Frage, die man nicht kurzerhand zurückweisen kann. Gewiß lag ein Novum vor, aber warum sollte denn dieser Matthias nicht im Amte bleiben3), wenn der von Herodes 1-) Auffallender Weise hat auch H. Chajes in seinem Responsum II, 14, wo er über die Unechtheit des Raschi-Kommentars zu Aboth spricht, nicht gemerkt, daß die Bestellung eines Vertreters für den die Nacht durchwachanden HP. höchst überflüssig sei. 2) Antiqu. XVII 6,4 6 . Max9־t«c tspio^ivoc;, ev vüxtI cpspo'jarj de, 7}\Lipav} ן7 ןן vrjöteta ev1'a׳ccho, eoo^sv ev «JvetpaTi ü)p.LXyjaa1 ymi &1ä toos oü oüva'y.svo<; Upovpyelv ,Iojotjxo(; 6 tou auvtspofoccTo ןץע£ךךטס<; ojv. 3) Es besteht ja keine Meinungsverschiedenheit darüber; alle stimmen darin überein ראשון חתר לעבודתו; nur über die Stellung des ephemeren Vertreters gehen die Ansichten der Tannaiten auseinander שגי כל מצות כהונת גדולה עליו דר״מ, ר* יוסי אומר ראשון חוזר לעבודתו, שבי איבו ראוי לא לכ״ג ולא לכהן הליוש. Im