Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 1 · p. Seite 35

Der Segan. 35 hinderungsfall ist im J. 17—18 n. eingeführt worden, c) Die Beeidigung des Hohepriesters auf das traditionelle Rituale des Jom Kippur hat man vor dem J. 63 n. nicht gekannt. a) Das Durchwachen der Nacht sollte den Hohepriester vor einer levitischen Verunreinigung bewahren. Nun wissen wir aus Pirke Aboth 5,5, daß angeblich kein einziger Fall einer solchen Verunreinigung vorgekommen ist. Diese Tatsache wird sonderbarerweise als Wunder hingestellt. Man sollte doch meinen, daß es ganz natürlich sei, wenn sich in dem mit ehrfurchtsvoller Scheu dem heiligsten Tage des Jahres entgegenharrenden Hohepriester kein sündiger Gedanke und keine sinnliche Regung hervorwagte. Trotzdem erzählt uns die Baraitha jer. Joma 11 11) מעשה בבן אילם מציפורין שאירע קרי לכהן גדול ביום הכיפורים ונבנם בן אילם ושימש תחתיו בכהונה גדולה, selbstverständlich drängt sich dem Jeruschalmi 1,4 nicht bloß die Frage auf, wozu es denn der Vorsicht bedurfte, dem Hohepriester gewisse Speisen vorzuenthalten, sondern auch wie die Relation in Aboth zu verstehen sei, ולא מן הנימים שנעשו כביהמ״ק und er antwortet, daß man sich erstens auf Wunder nicht verlassen dürfe, und daß zweitens die Mischnah bloß .die erste Tempelperiode im Auge habe. Mir scheint jedoch die Frage viel näher zu liegen, wozu man denn einen ephemeren Vertreter zu bestellen noch für nötig erachtete, nachdem der Hohepriester angehalten wurde, die ganze Nacht hindurch wach zu bleiben? War denn1 diese Maßregel für sich nicht Gewähr genug, daß der ständige Hohepriester in der Lage sein werde, am morgenden Tage den Dienst zu versehen? Man braucht die Frage nur zu stellen, und muß sofort einsehen, daß die eine der zwei Bestimmungen die priesters in die Parhedrin-Halle zusammen; jer. Joma 1,1 u. Meg. 1,12 wird die Frage aufgeworfen מה מייונדלןן ליה עמיה, und die Antwort R. Chaggstis lautet משם) [מעה! דאין מייהדין ליה עמי' דו קמל ליה). Auch in Babli heißt es Joma 3 b .ומו1קינין לו ההן אוזר ולא קתבי מפרישין ובו׳ ב) In der Baraitha des Babli Joma 12b heißt es שאירע בר פסול בכהן גדול; die Tosifta Joma 1,4 verschweigt diskret die Ursache der Verhinderung. . 3*