Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 1 · p. Seite 9

Philons Lehre vom Heiligen Geist und der intuitiven Erkenntnis. 9 Glücklicherweise hat die wichtige' Aufgabe nunmehr einen ihrer würdigen Bearbeiter gefunden* 1) in einem jungen Gelehrten, der in Geschichte und Psychologie der Religionen ebenso trefflich Bescheid weiß, wie in der Kultur und Philo- Sophie des klassischen und nachklassischen Altertums, überdies weitblickend genug ist, um auch indische und moderne Mystik zum Vergleich heranziehen zu können. Das Hauptergebnis seiner Forschungen ist bereits aus dem Untertitel des Werkes zu ersehen: die Geistspekulation des Neuen Testamentes und der Gnostiker stammt im wesentlichen aus Griechenland; freilich weniger aus der gelehrten Spekulation als aus der volkstümlichen Mystik. Der einstweilen vorliegende erste Band2 3 4 5) stellt allerdings ג) Der Heilige Geist; das Wesen und Werden der mystisch-intuitiven Erkenntnis in der Philosophie und der Religion der Griechen, von Hans Leisegang. I. Band, 1. Teil: Die vorchristlichen Anschauungen und Lehren vom Tüveo^cz und der mystisch-intuitiven Erkenntnis. Leipzig (Teubner) 1919. — Auf dies Werk ist in der folgenden Abhandlung in abgekürzter Form (L . . ״) verwiesen. 2) Der zweite Band soll behandeln: im II- Teil: Die urchristlichen Anschauungen und Lehren vom icveyp.« und der mystisch-intuitiven Erkenntnis in ihren Beziehungen zum hellenistischen Heidentum. A. Das Gemeinchristentum. 1. Der Pneumabegriff in den synoptischen Evangelien, 2. Der Heilige Geist und seine Wirkungen in den ersten Christliehen Gemeinden, 3. Paulus, 4. Die johanneischen Schriften, 5. Die außerkanonische urchristliche Literatur. B. Die Gnosis. Im III. Teil: Die heidnische und christliche gelehrte Spekulation über das ־Kvsuji« und die mystisch-intuitive Erkenntnis. A. Die griechischen und römischen Philosophen. 1. Die Neupythagoreer, 2. Plutarch, 3. Die Stoa der Kaiserzeit, 4. Der Neuplatonismus. B. Die christlichen Apologeten,