Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 1 · p. Seite 23

Notizen zur »kleinen Chronik«. 23 hat ebenfalls 175. In dieser Zahl steht demnach nur ein Hunderter und ein Fünfer fest Ich lese 233 8א־+־ 165 קסדז, sehr passend für das Jahr, in welchem wir uns die Verfolgung1) der Juden durch Ardeschir denken können; seine äußeren Feinde war dieser energische König um diese Zeit schon los, und an die Ruhe des Alters mag er noch nicht gedacht haben, wenn ein persischer König überhaupt an Ruhe dachte. Er verfolgte wohl die Juden, weil sie, in den syrischen Gebieten wenigstens, Parteigänger der Römer gewesen waren; an die syrischen Gegenden aber müssen wir denken, weil mit den Juden zusammen auch die »Aramäer« verfolgt worden waren. 8. Diese rein durch Kombination gewonnene Zahl fand ich hernach glänzend bestätigt durch den Text der »kleinen Chronik« selbst. In diesem Texte ist bekanntlich vieles an unrichtige Stelle geraten; daraufhin darf man wohl auch in diesem Punkte eine kleine Umstellung vornehmen. Einige Zeilen vorher heißt es nämlich (163, Z. 4. 5, ed. Lazarus, 71; Z. 24, ed. Neub.): »Im Jahre 166 nach der Zerstörung des Tempels kamen die Perser über die Römer«; was könnte dies anderes sein als das Aufkommen des persischen Reichs im Jahre 166+ 68 234 n. Chr? Das Aufkommen selbst datiert zwar etwas früher, aber im Jahre 234 dürfte der Krieg gegen die Römer, der eigentlich nie aufgehört hat, für die Perser glücklich zum Abschluß gekommen sein, in dem Sinne, was hernach mit den Worten ausgedrückt ist:ואחסינו מלבותא פרסאי »die Perser erlangten die Weltherrschaft2)«, also die darauf folgende Zahl ist nicht, wie überliefert ist, 245 nach der Zerstörung, sondern, wie ich vorgeschlagen habe, 165 derselben Ära, d. i. 165 4233 68 ־. Das darauf folgende Jahr eben »kamen die Perser über die Römer,» d. h. gelangten sie definitiv zum Siege über die Römer. Nun können aber die Worte אתו פרסאי על רומאי, nach unserem bisherigen Verfahren auch besagen, daß sich die Perser auf die »Aramäer« stürzten, und ב) Durch שמדא (Var, וגזירה) ausgedrückt. 2) מלכות schlechthin (wie in ד׳מלכיות) Weltherrschaft.