Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20

20 Notizen zur »kleinen Chronik«. aber Lazarus »Ob Schapur I überhaupt Nisibis je besessen hat,, ist nicht sicher (cf. Spiegel III, 253)«. In Wirklichkeit schreibt aber Spiegel an der betreffenden Steile: »Dieselben [morgenländischen] Quellen lassen auch Nisibis von Schapur erobert werden... Wie dem auch sei, daß Schapur eine Zeit lang Nisibis besessen habe, ist auch nach den abendländischen Quellen wahrscheinlich« . . . So ist es auch in der Tat1). Den Feldzug, den Spiegel vor das Jahr 260 setzen möchte, setzt übrigens Mommsen (V, 421) in das Jahr 242, und das geht so ziemlich auch aus den jüdischen Quellen hervor. Mindestens wissen auch talmudisch-jüdische Quellen von einem Feldzug Schaburs in dieselben Gegenden zu berichten, wobei Caesarea in Kappadokien (b. M. Katon 26a) und Horns (j. B. Bathra II, 3, 13b Z. 75) erwähnt werden2); das alles ist Syrien in weiterem Sinne. 7. Mitten in dem Wust von Namen hat unser Chronist die wertvolle Notiz: »Die Perser gelangten zur Herrschaft im Jahre 245 der Tempelzerstörung, und die Perser leiteten eine Juden- Verfolgung ein«3). Die Jahreszahl (245 -4- 68 313) tritt mit so verlockender Bestimmtheit auf, daß Lazarus und Andere flugs an eine Judenverfolgung unter Schapur II (310—382) im Jahre 313 denken, während doch sämtliche Quellen aus diesem Jahre nur eine Christenverfolgung berichten, eine Verfolgung, an deren grausamem Verlauf die Juden des Perserreiches mit schuldtragend gewesen sein sollen; denn ihnen, den Juden, soll der vorgedachte König gerade freundlich gewesen sein4). Und wie erklärt man x) Vgl. Nöldeke, Tabari, S. 31; Justi, Gesch. des alten Persien S. 182; Fürst, Die Juden in Asien S. 99; meine Bemerkung in Monum. Talm. V, 52 f. No. 97, A. 2. 2) Graetz IV4 268; Just er, Les Juifs äans Pempire Romain I- 193, A, 9. 3) Ed. Lazarus S. 165, Z. 5 (mit Unrecht so interpunctiert, daß die Jahreszahl sich auf die Judenverfolgung bezieht), ed. Neub. 72, Z. 4 (wo richtig וגזרו פרסאי; nicht aber גזרי bei Lazarus). 4) Ich verweise aufNöldekje, Tabari S. 68 A. 1; Cassel Artikel *Juden« in der Halle*sehen Enc. 184b; Juster I, 202 A 10; Burckhardt, Konstantin d. Gr., 2. Aufl. S. 90.