Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 1 · p. Seite 11

'Notizen zur »kleinen Chronik«. 11 »Bräutigame« am Simchath-Thora-Feste, wie auch unser gewöhnliches יעמוד N. N., sind noch lebende Überreste der alten Sitte. Dasselbe läßt sich aus dem M T. dartun (vgl. z. B. Apostelgesch. XIII, 15). Auf den gleichen Vorgang bezieht sich der Satz (Gen. R. 79 E., Jalkut I no. 133, vgl רד״ל z. St.): »Selbst der Aufseher der Synagoge (חון הכנסת) darf sich eine Vorherrschaft (שררה) nicht aneignen.« So muß bekanntlich bis auf den heutigen Tag auch der Priester zum Sprechen des Priestersegens eigens aufgefordert werden (Sifre Num. 39, p. 12a, fehlt in b. Sota 38a), und dasselbe geschieht eigentlich auch in Bezug auf den, der zur Tefilla vortritt, vgl. Gen. R. 49, 9 עמוד וקרב usw. und j. Berakh. IV, 4, 8b, Z. 24 בוא וקרב usw., wie auch die konkreten Fälle das. V, 3, qc, besonders Z. 62. In dem allen stimme ich eigentlich mit einem gaonäischen Erklärer überein. R. Zemach b. Paltoi Gaon citiert im Juchasin, ed. London, 175a, zur Stelle אדבריה ח חסדא לרבנא עוקבא, sagt (wohl in seinem verloren gegangenen Arukh): נתן רב חסדא רשות לרבנא עוקבא בן ראש גזלה ודרש לפניו ברבים R. Chisda gab dem Rabbana Ukba, dem Sohne des Exilarchen, Erlaubnis, so daß er vor ihm1) öffentlich vortrug. Zu dieser Erklärung2) fehlt nur das eine Moment, daß die Erlaubnis galt: zur Thora hinzutreten und in der verlesenen Perikope vorzutragen. ארבריה heißt also wörtlich: jemanden zum Sprechen bringen, jemanden zum Ergreifen des Wortes veranlassen, ihm das Wort erteilen. Damit ist aber Beides gemeint: zur Thora hinzutreten und darüber zu predigen. Ähnlich sagt der Tanna R. Nehemja (zu Hos. XIV, 3): קחו עמכם דברים das sind Männer der Rede; gute Thoravorleser und gute Ausleger ('קראים טובים דרשנים מ Pesikta R.Kp. 165b), wo also von dem Begriffe ר בר zur Thoravorlesung und Thoradeutung vorgeschritten *) das ist: vor• R. Chisda, in seiner Anwesenheit. a) Sie schien auch Lazarus die richtigste zu sein, nur meinte er, es handle sich um einen Vortrag »bei irgendwelcher feierlichen Ge- Iegenheit.« Auch bemerkt er ganz richtig, daß man hiernach Ukba nicht schon zu Chisdas Lebzeiten einen Exilarchen sein lassen darf, vielmehr war er damals erst des Exilarchen Sohn.