Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 1 · p. Seite 9

Notizen zur >kleinen Chronik«. 9 die ausdrückliche Bemerkung, daß, weil der Name Davids dort1) versenkt (משוקע) sei;2), sie sich [in diesem Punkte] nur nach dem Gebrauch (מנהג) ihrer Väter verhalten; den Brauch hielt man also für alt. Lazarus wendet ferner ein, daß unser Ausdruck דבר oder אדבר bei derselben Person auch zweidreimal vorkomme3). Er meint ferner, daß es auch Vorträge des Exilarchen, wie sie in späterer Zeit an jedem Huldigungstag gehalten wurden, nicht sein könnten, weil ein Vortrag R. Isaaks unter Leitung seines Vaters R. Juda (Taan. 13b אדבריה רב;יהודה לרב יצחק בריח ודרש) und R. Awjas unter Leitung R. Papas (Juchasin, ed. London, 107b) mit demselben Ausdruck bezeichnet werde. Die beiden Einwände entfallen jedoch sofort, wenn man weiß, daß דבר bzw. אדבר tatsächlich auf jeden zum Sprechen Aufgerufenen angewandt werden kann, mit der Beschränkung jedoch, daß wir den Ausdruck effektiv nur von dem zur Thora Aufgerufenen, also nur in liturgischer Beziehung, finden. Darin liegt der Schlüssel des Rätsels. Dem Exilarchen, so hören wir4), räumte man an seinem Ehrentage »den sonst nur den Abkömmlingen aus ahronidischem Hause gebührenden Vorrang ein, die Reihe der Vorlesungen aus dein Gesetze zu eröffnen«. Dieser Vorrang wurde aber mitunter auch angesehenen Gesetzeslehrern eingeräumt, so Rab und Huna, ein Beweis mehr, daß das um die Person des Exilarchen geübte Zeremoniel sehr alt sein kann. Huna und Rab (in dieser Reihenfolge) finden sich in Meg. 22 a, wo der Vorfall mit Rab wie folgt 4) In Babylonien. 2) D. h. schon lange daselbst weilt. 3) Zweimal im Falle Ukbas, drei versieht er mit Fragezeichen. 4) Graetz, Gesch. V3 121 V4 133. Ich kenne die Quelle nicht, denn bei Nathan Babli a, a. O. heißt es gerade im Gegenteil, daß der Exilarch erst nach Kohen und Levi liest: וקורא כהן ואחריו לוי וחזן הכנסת מוריד ס״תלראש גלות * ־ * והוא מקבל ס״ת ועומד וקורא בה, ich darf doch nicht annehmen, daß Qraetz in Flüchtigkeit וקורא כהן auf den Exilarchen bezogen hat. Richtig bei El bogen, der jüd. Gottesd. in seiner gesch. Entw., S. 173.