Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 1 · p. Seite 47

Eine unbekannte jüdische Sekte. 47 die sich um den eigentlichen Wortlaut nur wenig kümmert. ln der Erwähnung von Damaskus seitens der Propheten findet unsere Schrift eine Anspielung1) auf die Tätigkeit der Sekte in dieser Stadt, wonach also אתכם nicht gut Objekt zu והכלתי sein kann; nicht Israel wird dorthin gelangen, sondern die wahre Lehre der Sekte wird daselbst ihren Platz finden. Daher werden aus dem vorhergehenden Verse die Worte ... סכות zu והגלתי ergänzt, während אתכם, das wohl so viel wie »für euch«, nach der Ansicht unserer Schrift bedeutet, weil nicht von Bedeutung, ausgelassen wird. Die Thorah und die Propheten werden in Damaskus ihre Zuflucht finden, daher die Umwandlung von מהלאה לד׳ zu מאהלי ד׳ »die ihre Zelte in Damaskus aufschlagen«2 * * * * *). Das Ganze lautet demnach: Und ich werde gelangen lassen die Thorah (== סכות) und die Propheten (= כיון) nach Damaskus, wo sie ihre Zelte aufschlagen werden. Sicher eine sehr phantastische Deutung der Prophetenworte, aber gar mancher Midrasch in der rabbinischen Literatur und manche Allegorie der Kirchenväter ist nicht weniger phantastisch. IX) 7, 16: ודקימותי את סוכת דוד הנופלת; MT. liest Am. IX, 11: 8אכים וגו׳). X) 7, 19: דרך כוכב מיעקב וגי und ebenso MT. Num. XXIV, 17. XI) 8, 9: חמת תניגים יינם; MT. Deut. XXXI!, 33. XII) 8, 14 und 15: לא בצדקתך ... לרשת את המים האלה כי מאהבתו את אבותיך ומשמרו את השבועה; MT. Deut. IX, 5 und VII, 8: לא בצדקתך ... את ארצם כי ברשעת הגוים האלה, כי מאהבת ״י אתכם\ Was zunächst die Variante המים האלה für ארצם des ג) Mehr als eine Anspielung war es wohl auch für unsere Schrift nicht. 2) Oh hier auf die Bedeutung Lehrhaus für אהל angespielt wird, wie ich oben z. St. behauptete, ist mir jetzt sehr fraglich. Die dort gegebene Emendation אד,לי für מאהלי nehme ich hiermit zurück. s) Unsere Schrift hat eine ausgesprochene Vorliebe für den Gebrauch des Perfects mit ,ו consecutivum, daher vielleicht והקימותי für אקים.