Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 1 · p. Seite 35

Eine unbekannte jüdische Sekte. 35 es heißt — Nahum a. a. 0.: ein Rächer ist Gott und voll von Grimm1); er übt Rache an seinen Widersachern und trägt seinen Feinden nach.« Gott antwortete: »Ich schrieb in der Thorah: du sollst dich nicht rächen und nichts nachtragen den Kindern deines Volkes, ich aber bin rachsüchtig und Groll nachtragend nur gegen die Heiden.« Für die gottlosen Heiden2) hat unsere Schrift »die Sünder«3! substituiert, was sehr bezeichnend für ihre Engherzigkeit ist Der Sünder verwirkt den Anspruch auf die Liebe Gottes; deswegen ist man ihm gegenüoer zu keiner Nachsicht verpflichtet; das Verbot der Rache gilt daher nicht einem Sünder gegenüber. Wenn ferner unter Hinweis auf Prov. XV, 8 verboten wird — 11,3 — durch einen Unreinen Opfer nach dem Tempel zu senden, so handelt es sich nicht um die Ab'eitung einer Halacha aus diesem Verse, sondern wie oben näher ausgeführt wurde, wird an dieser Stelle den Anhängern der Sekte, die sich vom Tempel in Jerusalem *) Für הי des massoretischen Textes liest Qen. r. beide Mal הוא, wonach also הוא in unserer Schrift nicht etwa — vgl. oben — eine beabsichtigte Änderung ist, sondern auf einer abweichenden Lesung beruht. a) Vgl. auch Mechilta Bachodeseh VI, 68: Ich bin ein eifernder Gott, um den Götzendienst zu bestrafen, sonst aber bin ich barmherzigundgnädig; vgl.auch Mech.R.Simon 105, wo derselbe Gedanke in anderen Worten ausgedrückt wird. Für פלוסים־ס der Mech R. Is. hat Mech. R. S. אגריפס סבא, der wohl mit אבי דהבמון in Midrasch Tann. 215 identisch ist; סבא ist wohl aus שר צבא verderbt. *) Charles schreibt: »The implication here is, that no consideration is due to an enemy.« Aber abgesehen davon, daß dann unsere Schrift in direktem Widerspruch mit Prov XXV, 21 sich befände, wäre es doch höchst widersinnig anzunehmen, daß nach der Ansicht unserer Schrift das biblische Verbot der Rachsucht nur »Freunden« gegen״ über geltet Die Feinde Gottes sind natürlich die gottlosen Heiden und die Sünder, denen auch der Mensch keine Nachsicht schuldet. Nach einer Behauptung des Talmud Pess. 113b ist unter »Feind« in Exod. XXill, 4 nur ein Sünder zu verstehen, da man jeden Juden lieben muß. 3*